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北燕编写的楚王列传,说楚王顾麟笙刚刚封王,就开始拥兵自重,抗旨不尊,推脱燕朝先帝要他抵御风族的命令,迟迟不肯出兵。
先帝连发八道圣旨,怒斥顾麟笙有心谋反,才吓得顾麟笙出兵,将风族逐回了打云草原。
既然用了“回”
字,说明风族原本是居住在打云草原的游牧民族。
前文又用了“抵御”
一词,说明是风族南侵。
然而,数十年前更早的记载,也就是燕朝开朝时期的地方志,其中记载的风族却并非是游牧民族。
地方志蜀川册中记载,传说风族祖先喜爱在天地间逐风流浪,随风迁徙,四处漂泊,不知不觉走遍了整个大陆,最终在一片美丽的湖泊中化身为龙。
故而风族以“风”
为族名,图腾是一条御风而行的龙。
风族追念祖先,选择拥有美丽湖泊的地方临水结成山寨,自古多聚居于蜀州。
按照地方志,风族不仅不是游牧民族,还是蜀州的原住民。
燕朝两本史料自相矛盾。
很有可能,是燕朝驱逐了原本在蜀州居住的风族,还抹黑为风族南侵,将不义之战正当化。
“主公,”
狄其野试探着问,“你对当年楚王攻打风族之事,可有了解”
原来他抱着地方志和楚王列传是在看这个,顾烈联络起线索,若有所思道“我那时还未出世,所知甚少。
所存记载也甚少。
怎么,你对那场战役有心得”
狄其野摇头“只是有些许疑惑罢了。”
“什么疑惑”
狄其野再怎么肆意妄为,也晓得楚王顾麟笙是整个大楚的底线,然而此事的疑惑关乎他狄其野的原则,他开了头,就做不到闭口吞声。
他隔着惟妙惟肖的蜀州山川,看向对面执着竹笔的顾烈。
在狄其野的时代,幸存者自认进入了新纪元,将属于“原始人”
的历史束之高阁,只有狄其野这种格格不入的返祖异类,才会对过往感兴趣,从成语中找寻失落时代的闪光。
顾烈是他从故纸堆中找到的理想。
史书评楚祖,明君也。
知人善用,深谋远虑。
无私无情,天生帝王材。
不仅是这寥寥一句史家评说,狄其野翻阅残缺的楚军战报,推测出了一段无懈可击的争霸雄途。
顾烈身负血仇,举兵反燕,是师出有名;顾烈受过良好教育,楚军从未有屠城记载,是治军有道;顾烈立楚后从未入侵他族,倾力治国,终成盛世,是治国有方。
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