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中国古代女官的称呼,最早的记载始于《周礼·天官》。
“周制天子后立六宫,三夫人,九嫔,二十七世妇,八十一御妻……其内则九嫔,世妇,女御,女祝,女史供宫中之职,外又有典妇功,典丝,典枲掌女工之事;内有司服、缝人掌王后之服,外又有染人、追师、屦人供服饰之物。
皆统于天官冢宰。”
在外廷,“天子立六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,以听天下之外治,以明章天下之男教”
,九嫔以下既是嫔妾,也是各方面的女官。
世妇掌祭祀、宾客、丧纪;帅女宫涤溉;女御掌御叙王之燕寝,以岁时献女功,又是各种仪式中世妇的助手;女祝掌后宫祭祀、铸词以及有关鬼神之事;女史掌王后之礼职,是王后内治的辅助和秘书。
低等的还有在宦官领导下的女酒,女浆,女盐等。
秦汉时存在女官制度,但史书记载不详,一般是存而不论的。
参酌周礼,女官制度自然承袭。
北魏孝文帝时,女官秩序与外官相对。
最高领导人内司,官比尚书令。
其次是作司、大监、女侍中,官比二品。
监、女尚书、美人、女史、女贤人、女书史、书女、小书女,官比三品。
中才人,供人,中使,女生才人,恭使宫人,官比四品。
青衣、女酒女饷、女食、奚官女奴,官比五品。
唐宋时,六尚,六司,六典,递相统摄,后来又直接改为改为六尚局管二十四司,形成定制。
明代女官规制以洪武后期最为完善,其机构设置为“六局一司”
,下辖二十四司及彤史共二十五个分支机构,女官总数约300人。
分别掌管著内宫的礼仪、戒令、宝玺、图籍、财帛、羽仗及衣食供给等诸多宫廷事务。
所以内廷女官制度并非李自成、李过和李来亨的创造发明,而是历史上古来有之的东西。
明朝女官多称为尚宫,顺军士卒护送江南的备选女官北上开封时,自然都以尚宫称呼林猫猫等人。
女官制度的最盛时期,便在隋唐时。
从隋文帝开始,随着宫廷生活的日益规模化,大批的妃嫔和贵族生活品质越来越被强调,为了便于管理,内廷仿照前朝,开始设置六局,并由女官担任,即尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功,每个职位有三人,职位低下,相当于从九品。
直到隋炀帝时代大加扩充,依照外朝官职,设置了二十四司,并将当时前朝隶属于外廷门下的殿内局,扩建为殿内省,用于统辖六局女官。
到了唐朝,发展到了鼎盛时期,唐代的女官,最高的职位可以坐到正三品,譬如大名鼎鼎的上官婉儿,掌管宫中制诰多年,权倾朝野,不下于宰相大臣。
到明代时,理学进一步发展,朱元璋为了遏制女官的势力,才大改了唐宋的六尚二十四司制度,将最高女官等级定为正四品,并废除了六尚总管一职。
当然,朱元璋对于太监制度也是如此,同样将最高等级定为正四品而已。
只不过从朱棣开始,明朝历代皇帝就对这项“祖宗法度”
不断进行破坏。
明朝的皇权虽然强大,但只有朱元璋那种精力超级旺盛的强人,才能将所有皇权握于一君掌中。
明朝多数皇帝,不论是出于制衡文官武将的考虑,亦或者是出于掌握皇权的考虑,都不得不配置阉宦作为自己的分身与皇权的延伸。
既然大顺的太祖李自成已经宣布彻底废除了太监制度,使这一项不人道的体制埋葬历史之中。
李过也好,李来亨也好,都认为没有违反、破坏“大顺祖制”
的必要——
即便一些新晋的朝廷官员,百般声言宦官制度如何不可废除。
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