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第六章 六尚（第1页）

中国古代女官的称呼，最早的记载始于《周礼·天官》。

“周制天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻……其内则九嫔，世妇，女御，女祝，女史供宫中之职，外又有典妇功，典丝，典枲掌女工之事；内有司服、缝人掌王后之服，外又有染人、追师、屦人供服饰之物。

皆统于天官冢宰。”

在外廷，“天子立六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，以听天下之外治，以明章天下之男教”

，九嫔以下既是嫔妾，也是各方面的女官。

世妇掌祭祀、宾客、丧纪；帅女宫涤溉；女御掌御叙王之燕寝，以岁时献女功，又是各种仪式中世妇的助手；女祝掌后宫祭祀、铸词以及有关鬼神之事；女史掌王后之礼职，是王后内治的辅助和秘书。

低等的还有在宦官领导下的女酒，女浆，女盐等。

秦汉时存在女官制度，但史书记载不详，一般是存而不论的。

参酌周礼，女官制度自然承袭。

北魏孝文帝时，女官秩序与外官相对。

最高领导人内司，官比尚书令。

其次是作司、大监、女侍中，官比二品。

监、女尚书、美人、女史、女贤人、女书史、书女、小书女，官比三品。

中才人，供人，中使，女生才人，恭使宫人，官比四品。

青衣、女酒女饷、女食、奚官女奴，官比五品。

唐宋时，六尚，六司，六典，递相统摄，后来又直接改为改为六尚局管二十四司，形成定制。

明代女官规制以洪武后期最为完善，其机构设置为“六局一司”

，下辖二十四司及彤史共二十五个分支机构，女官总数约300人。

分别掌管著内宫的礼仪、戒令、宝玺、图籍、财帛、羽仗及衣食供给等诸多宫廷事务。

所以内廷女官制度并非李自成、李过和李来亨的创造发明，而是历史上古来有之的东西。

明朝女官多称为尚宫，顺军士卒护送江南的备选女官北上开封时，自然都以尚宫称呼林猫猫等人。

女官制度的最盛时期，便在隋唐时。

从隋文帝开始，随着宫廷生活的日益规模化，大批的妃嫔和贵族生活品质越来越被强调，为了便于管理，内廷仿照前朝，开始设置六局，并由女官担任，即尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功，每个职位有三人，职位低下，相当于从九品。

直到隋炀帝时代大加扩充，依照外朝官职，设置了二十四司，并将当时前朝隶属于外廷门下的殿内局，扩建为殿内省，用于统辖六局女官。

到了唐朝，发展到了鼎盛时期，唐代的女官，最高的职位可以坐到正三品，譬如大名鼎鼎的上官婉儿，掌管宫中制诰多年，权倾朝野，不下于宰相大臣。

到明代时，理学进一步发展，朱元璋为了遏制女官的势力，才大改了唐宋的六尚二十四司制度，将最高女官等级定为正四品，并废除了六尚总管一职。

当然，朱元璋对于太监制度也是如此，同样将最高等级定为正四品而已。

只不过从朱棣开始，明朝历代皇帝就对这项“祖宗法度”

不断进行破坏。

明朝的皇权虽然强大，但只有朱元璋那种精力超级旺盛的强人，才能将所有皇权握于一君掌中。

明朝多数皇帝，不论是出于制衡文官武将的考虑，亦或者是出于掌握皇权的考虑，都不得不配置阉宦作为自己的分身与皇权的延伸。

既然大顺的太祖李自成已经宣布彻底废除了太监制度，使这一项不人道的体制埋葬历史之中。

李过也好，李来亨也好，都认为没有违反、破坏“大顺祖制”

的必要——

即便一些新晋的朝廷官员，百般声言宦官制度如何不可废除。