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第八十三章 理学（第1页）

（）天色渐晚，清羽斜坐在窗台上，就着今晚格外明亮的月光，阅读着手上刚得到的书籍。

理学，近几十年来，在大乾兴起的新学派。

姬穆清开创大乾，改儒门神功“平天下”

为天子神功“平天下”

。

自那以后，“平天下”

便成了大乾皇室专属的武学。

尽管姬穆清不限制他人修炼儒门原版的“平天下”

，但也要别人敢修炼啊。

在老一辈的儒门高手死后，“平天下”

，在明面上，就只有大乾皇室修炼。

之后的大乾儒家中人，要么修炼其他武学，要么，就干脆是个文弱书生。

儒家中人不修炼儒家武学，这心，也变得不似儒家的了。

儒家武学，最重要的在于对心性的要求，是保证儒家中人心性的护道之学。

没有这种护道之学的护持，人心思变，大乾，渐渐变成北周儒家眼中的礼崩乐坏之地。

直到数十年前，一个名叫“朱希平”

的人，开创了一种新的儒学学说，“理学”

。

理学讲究“存天理，灭人欲”

，以儒家的“内圣外王”

为基本。

对内，自觉地作圣贤工夫、作道德的实践以完善自身之德行，圆满人格之学问也。

对外，克己复礼，以规矩道理规范自身和他人。

因此，《天理内圣法》修出的气，“天理至大”

压服万法，内圣之学裱其浩然，作用和表现形式，都和“浩然正气”

相仿。

“儒家武学，倒是另辟蹊径，与道学大不相同。”

清羽现在的境界，已然接触到神元境那种玄之又玄的意境修炼，只是自身真气尚有不足，还处在先天一重，自然能一看看出《天理内圣法》的玄妙之处。

《天理内圣法》，只要能奉行理学之道，规范己身，内圣于心，境界就能不断地上涨。

见微而知著，儒家的武学，皆是从行此道，与其他武学大不相同。

“难怪陆祁峰毫不在意地把这本《天理内圣法》扔给我，知识有价又无价，对于奉行理学之道的读书人来说，此书自是无价之宝。

对我等武人来说，连鸡肋都不如。”

“空谈礼教，于自身，于天地，毫无探索，亦是毫无益处。

难怪北周儒家称其为伪儒。”

理学过于注重礼教形式，通篇皆是空谈大论，心性之学，难以知行合一，对于己身已成天人之心性的清羽来说，一点益处都无。

“算了，就当是多了点伪装的手段吧。”

默运玄功，清羽周身泛起一股冰冷森严之气，再镀上一股浩荡，儒家的浩然正气二度伪装版，成了。

为什么叫二度伪装版呢？

浩然之气，由《天理内圣法》修出的内气伪装，而这理学内气，又是由清羽自身的真气模拟伪装而成。

别忘了，清羽本身可是修炼过《小无相功》的，不然，便是清羽天纵奇才，也不可能瞬间就练成《天理内圣法》。