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137集权与放权的辩论上（第3页）

那就应当是更简单一些，只要能完成目标，什么操作都是可以上的，并以目标为蓝本不断的调整架构，直到适应并能完成目标为止。”

说到这里，山中里美的话音一顿，她忽然道：“你说的第二种画大饼的管理方式，我怎么觉得和幕府的管理我们武家人的方式有点像？因为除了草创的源赖朝之外，现在几乎没有人能完全掌控武家人，因为源赖朝有那样的威望，而他的儿子却没有。

我们武家人信任源赖朝，因为他带着我们取得了尊严和天下，而我们以此赋予了他权力。

但是他的儿子的将军位置是继承的，权力一旦是继承的，那么就不足以让武家人信任。

于是新将军的路只有两种，一种是做成什么大的功绩，提高了威望。

要么就是不断的推行形式主义，用一些礼仪，规矩，和复杂的流程来彰显权力。

通过这些复杂的形式在潜意识上影响人的信念，并以此形成权力。

但这种信是极为表面的，不牢靠的，连带着权力也不牢靠。

这样的框架下，管理者是不能被质疑的，一旦被质疑就是质疑了权力的本质。

这是威信不够的权宜之计，也是权力继承者的困局。

所造成的结果就是整个组织架构越来越臃肿，效率越来越低下，要是管理者本身很平庸，又坚信程序正义，那么就是一场灾难。”

“至于你说的第三种管理方式，其实我也是质疑的，因为人的本性是贪婪和懒惰，想要调动主观能动性，就得不断在贪婪和懒惰上做文章。

比如在这框架下的一个小组做成了一件看起来极为困难的事情，在这其中组内人多数夜以继日，点灯熬油，耗尽心血，他们肯定有所求，要么是更多的假期，要么是更多的钱财，那么就满足他们。

这叫竖立标杆。

如果一个小组内都是懒惰者，那么就说明这些人遇到一起难以发生反应，就解散打乱归于别的组。

正常的组织架构内，管理者的数量是恒定的，有人上，那么就得有人下。

老的不想下，新的没办法上。

如果盲目的增加管理者，那么就会造成形式主义的泛滥。

所以这种组织的流通性一开始或许有活力，但是时间久了就没有活力了。”

“所以你的想法是不增加管理者，而是减少管理者，让人自己管自己。

在目标明确的前提下，让组内自己奋斗，通过不断的正反馈来提高自己对于组织的信念，对于最高管理者的信念。

这种想法是很好的，对于中下组织的发展有极大的益处。

但是你有没有想过，如果组织变的无边大之后，你怎么保证底下的一个个小组是真的在工作呢？”

山中里美的这一个反问非常有力量，这是集权和放权的矛盾对立。

山中里美以为奈良樱落没想过这个问题，或者想过，但坚信理想主义，只是当她听到奈良樱落的回答之后，她的心久久不能平静。

奈良樱落给自己倒了杯茶，然后轻抿了一口，才慢悠悠的回答。

“我在夜之城翻到过一个古老国家的历史，这些历史我也都翻译了过来。

整个五六千多年的历史，唯独汉以强亡，唐的盛世前所未有，甚至灭亡后几千年仍然有人怀念。

为什么？因为汉和唐是放权的，文化思想是自由的，虽然造成了诸侯之乱，过强而亡。

但汉唐的强大是毋庸置疑的。”

“难道不是因为放权才导致了诸侯之乱吗？集权才是强大的根本，所以后世帝皇才会执迷于削藩。

甚至在经过了五代十国的惨剧之后，宋朝的开国皇帝会发出宁愿亡国也不要让武将掌权的想法。

所以后世皇帝对于所有的权力都要牢牢抓在手里。”