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第二百五十八章 关于神的猜测蔷薇少女进化魔法君主凯尔（第2页）

眼见克兰脸上表情变幻莫测，一副战战兢兢的模样，凯尔一时间生出了些许多调侃他一些的想法也被压了下去。

索然无味的他说：“你问我，我也不知道，可能并不是这两种原因也说不定。”

此话一出，克兰一时为之失声。

他所说的第二种可能，问题其实比第一种可能更加严重。

所谓正神们本身就有问题，指的是“正神们即是自身教义本身，是维系世界秩序的概念之一”

的这个说法。

简单来说，神祇们确定了某一条道路，就会全身心的投入进去，百死不悔。

所以晨曦之主所代表的圣光、正义、契约之类的概念，将注定使得晨曦之主成为正义的代言词之一，也奠定了祂成为被主流族群认可的正神的根本。

神华大陆的信仰很怪，从底层逻辑上，神华大陆的智慧种族对于神祇本身就没有所谓的天然憧憬。

毕竟神华大陆的主流族群基本是来自于世界之外。

你不可能指望一群来自世界之外的种族对于神华大陆本土的神祇有什么天然的向往。

所以从根源上，神华大陆的种族们理应是拥有信仰神祇的自由和不信仰神祇的自由，也能自由信仰任何一位神祇才对。

凯尔愿将这种信仰称之为“薛定谔的信仰”

，本质上就是选择一个相对于自己更有利的神祇来信仰，从而互惠互利。

且由于神祇们的信仰来源恒定，为了让自身更加接近于概念本身，神祇们以及麾下的信徒的做法，必然会更加倾向于概念自身……

至少神祇们和祂们的信众们是这样说的。

这个前提，才是神祇们能够在大陆上疯狂收割信仰的原因。

因为比起风格迥异的人和事，神祇们本身的特性，是与祂们的教义死死结合在一起的。

代表正义的洛山达就理应为了贯彻正义，至死方休，哪怕从短期来看，某些行为是不正义的，但从长期来看，这个行为一定代表着正义。

大概就是这个意思。

信仰有毒，神祇们从信仰中获取力量和反馈力量，但也不可避免的成为了信仰的形状。