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第七百一十六章 天道与人道（第5页）

真是大道至简。”

兴？新？张斐顿时反应过来，你还真会取名，点头道：“好，就叫张兴。”

说罢，张斐又看向司马光。

司马光哪里听不出王安石这弦外之音，而且王安石还强调大郎，那他只能给二郎取名，是要压他一头，他捋了捋胡须，“二郎不如就唤作补之？”

张补之？你这这又太拗口了吧？你两个是成心在玩我吧。

张斐都有些晕。

司马光道：“天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。

这世上之事，最难莫过于损之余者，补之不足者。

乃因人之道，是损不足以奉有余。”

说到这里，他余光瞧了眼王安石。

这番话，张斐是知道的，出自道德经，也正是因为这句话，使得他非常敬佩老子，那时候就能说出这一句话，简直不可思议。

自然的规律，就如张弓射箭，弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。

自然的规律，是减少有余的补给不足的。

可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

真是言简意赅，吊翻天的存在，在张斐看来，真是胜过世间一切哲理，因为这一点几千年下来，古今中外，是从未变过。

而老子对于圣人的看法，就是要以天之道治国。

幸亏这句话没有成为圣人的标准，否则的话，还真就没个圣人了。

很明显，司马光就是在讽刺王安石的新政，不过是人之道，损不足以奉有余。

大白话来说，就是损民之利，为国敛财。

王安石顿时怒气翻腾，他倒也不敢说，自己是奉行天之道，他认为自己是劫富济国，而非是贫，但他的理念，也不是要去劫贫济富。

取个名字而已，你也要借题发挥。

欺人太甚啊！

司马光心想，不是你开始得吗？又道：“而其父的法制之法，只是捍卫个人正当权益，是保不足，却无补之。

再者说，其兄单名一个兴，寓意国家兴盛，弟辅兄，补之则兴也。”

这番忽悠下来，张斐还真tm就信了。

但王安石很不爽，补之则兴，你这是赤luoluo地强j我的新政啊！

道：“我说君实，这亲兄弟一个单名，一个双名，是何道理？”

古代取名，要么就都单名，要么就都双名。

司马光道：“你可以改为双名。”

王安石怒哼道：“为什么是我改，我先取的，你应该随我，弟也应该随兄。”

“是你不懂长幼在先。”

司马光暗示自己比王安石要大两岁，你却争着帮大郎取名。

王安石哼道：“能者居上。”

司马光反驳道：“德为先。”

“你为私德，吾为天下？”

“私德尚无，何谈天下？”