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第九百一十一章 终有希望（第4页）

或等效仪式，并形成书面共识；

二、建立“数据主权沙盒”

机制，村级节点拥有原始数据所有权，仅共享脱敏后的特征向量；

三、成立由村民代表、民族医者、技术专家三方组成的“共生理事会”

，共同监督系统演进方向。

他在信末写道：“我们不反对规模化，但我们坚持??规模的意义，不应是复制效率，而应是扩大敬畏的半径。”

出乎意料，委员会竟同意召开紧急听证会。

听证会在京郊一座生态会议中心举行。

张凡带着团队出席，还特别邀请了木戛村长老、那位百岁藏医的弟子，以及王雨桐。

会上，多位官员质疑“仪式前置”

会拖慢进度。

一位司长直言：“老百姓要的是实实在在的医疗资源，不是玄而又玄的文化仪式。”

王雨桐起身发言。

她没有看稿，只是平静地说：

“我出生时，医生告诉我爸，说我这辈子都不会‘看见’。

他花了三十年试图用科学证明这一点??测视力、做基因筛查、参加临床试验。

可直到上周，我在木戛村，第一次‘看见’了妈妈的笑容。

它不是图像，是温度，是节奏，是当《星星的颜色》响起时，胸口那一阵熟悉的震颤。

如果这叫‘玄’，那我宁愿永远活在这个‘玄’里。

因为在这里，我不是残缺的样本，我是被记住的女儿。”

全场寂静。

长老接着讲述“烛瞳师”

的传说：三百年前，瘟疫致盲蔓延，第一位烛瞳师并非医者，而是盲人歌者。

他发现某些音律能缓解眼疾疼痛，便逐村吟唱，最终以命换方。

临终前，他留下一句话：“治眼者，先治心盲。”

“你们要推广技术，我们欢迎。”

长老说，“但请不要让我们忘记，是谁最先点亮了这盏灯。”

听证会持续了八小时。

最终，委员会采纳了张凡的大部分建议，并将“共生理事会”

写入政策试点框架。

消息传来那天，木戛村下起了温润的春雪。

孩子们在灯笼下跳舞，阿?调试着新版本的“情绪天气预报”

，扎西则忙着对接第一批自愿加入的村庄。

张凡坐在火塘边，翻开《光之瑕疵录》的最新一页。

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