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chapter16（第3页）

我怎么感觉我写的gay里gay气的呢？

好像不是自己的错觉，“我”

与伊利亚，怎么看都像是性转的自己和费佳，只不过自己没有那么强的好奇心。

是的，谢皎越写，越是觉得自己写的伊利亚，从头到脚都充斥着费奥多尔的气息。

只是......回过神之后，又不由得低头自嘲轻笑，怎么可能，和她同住一个屋檐下的费奥多尔，怎么看都是一个病弱文雅的程序员，哪里有自己笔下的伊利亚那样亦邪亦正的魅力感与神秘感。

如果现实当中真的存在伊利亚这样的人，我想，我会放下喜欢的费佳，而爱上这样的伊利亚吧。

她甚至有一种错觉：我的爱人，就应该是伊利亚这样性格和内在的人。

冷静，冷静，谢皎，你就算是想去邂逅一个伊利亚这样的人谈恋爱，现在也不能暴露出来，做人不能太无耻了，她就算是有想法，也要在和费佳分手之后啊。

Emmmmm住在费佳的家里却想着和他分手，我这也真是不算做人了。

#如何体面地分手而不伤害到对方，在线等，急#

又喝了一大口水，凉凉的温度让她再一次平息了心头的纠结，继续写起大纲。

我想要的，被颜色过的索多玛城，是一个什么样的城市？

一个符合西方世俗定义下的自由城市，因为只有这样，颜色才不会发生第二次或者第三次。

而且，谢皎回忆着自己看到的，关于圣经上对于索多玛这个城市的介绍，再联想着伊利亚这个充满了东欧气息的名字，她在纸上又开始写写画画。

东正教反对同性恋，而旧约里耽溺男色而淫乱、不忌讳同性性行为的索多玛显然是违背东正教思想的，所以，耶和华因为索多玛的罪恶深重而降下天罚，不就合理了吗？

而且旧约还说耶和华要派两位天使去毁灭这城，伊利亚和“我”

两个人去到这个城市，见证这个城市的第二次死亡，不是也刚好对应圣经上的这一处了吗？

所以，谢皎决定，这个索多玛城市，有肉欲自由、性少数群体自由、毒品自由，以及贫穷的自由。

但是，唯独没有追求幸福的自由。

“我”

和伊利亚会看到买不起酒就喝沐浴露而倒在街上的穷人，会看到为了生活而出卖肉体的女支女是如何站在街上卖笑，会看到仅仅只是希望给孩子准备学费而不得不出卖子宫的妇女，也会看到街道上满是针头、注射器、锡纸的垃圾，以及一群形如丧尸的树形人类。

我们还看到上街打ZA抢的年轻人，看到他们殴打羞辱当初建立这个国家的老人，看到他们推翻开国首领的雕像，并且站在雕像上狂欢的魔幻现实。

我们还在索多玛的电视新闻上看到这个国家的政府是如何抹黑历史，否定历史，造谣那些为了这个国家牺牲的人，却在吹捧那些将国家利益出卖的买办，歌颂那些大肆掠夺这个国家财富的外国。

他们赞美自由，也鼓励民众拥抱自由。

【“伊廖沙，别难过了。”

】

【“我啊，再一次目睹这个国家的死亡。”

伊利亚摇摇头：“这个国家，真的已经没救了。”

】

【“我”

没有说话，因为事实已经摆在眼前。

如果要摧毁一个民族，那就抽走男人的脊梁与血性，拿走女人的廉耻与善良。

*显然，索多玛这个城市，在他们抛弃历史，自断脊梁的时候开始，真的已经没救了。

】

【“你错了，是从一个城市放弃信仰开始，就注定了死亡的结局。”

伊利亚看向“我”

：“你想不想，听一下这个城市第一次死亡的故事？”

】

于是，接下来，这个城市第一次的死亡，就是谢皎计划的《索多玛的自由狂欢》第二条线。