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袁家覆灭（第1页）

在古代，发生瘟疫是一件非常可怕的事情，每到灾祸、战乱，亦或者四时之气突变，忽冷忽热之时，多会发生瘟疫。

“瘟疫”

并不是一种病，而是泛指一切具有强力传染性和致死性特点的疾病，一旦蔓延开来，往往会造成极大的人口损失。

可怕的疾病比天灾造成的危害更大，一旦灾病蔓延开来，恐慌的百姓往往背井离乡出门“躲灾”

，这一躲灾，造成瘟疫更大面积的蔓延，所以统治者一遇到瘟疫发生，情愿一地百姓全部死绝，也不愿意他们挪动半分。

东汉末年战乱频生，瘟疫和灾祸夺取了十分之八的人口，比五胡乱华还要可怕，《七哀诗》中有云：“……出门无所见，白骨蔽平原。

路有饥妇人，抱子弃草间。

顾闻号泣声，挥涕独不还。

‘未知身死处，何能两相完？’驱马弃之去，不忍听此言。”

从汉桓帝刘志，至汉献帝刘协的七十余年中，记载有疫病流行17次。

疫情连年，民不聊生，即使是士大夫们也未能幸免。

如文学史上著名的“建安七子”

中的徐干、陈琳、应玚、刘桢也一时俱逝，其惨状可见一斑。

到了晋朝的时候，由于出了一位道家的鬼才“葛洪”

，开始对瘟疫进行详细的研究，所以“瘟疫”

可以预防的知识才得到传播。

葛洪的《肘后备急方》里记载了许多辟瘟疫的药散，成为地方上官府常备的药方，一到出现时疫的征兆时，立刻就可以照方抓药控制病情。

各地也有“药署”

、“活人署”

，专门负责在平时囤积药物，处理疫症濒死之人和死者的尸体。

但五胡乱华之后，整个晋朝的制度被大幅度破坏，唯有延续东晋的刘宋依然有着大量的郎中和医官，其余诸国皆是巫医、僧医、郎中、萨满，什么管用什么上，就连拓跋焘的宫里也是养着各种可以治病的医官。

有些莫说是医生，说是神巫更合适一些。

在这种情况下，诸国的国主最害怕的，莫过于天灾和瘟疫了。

地震、洪水、干旱、雷暴，这些不但对举国造成毁灭性的打击，更会引起民间动乱。

汉人往往认为“国之将亡必生妖孽”

，所有的动乱都是因为君主的无德而造成，更别说现在是胡人入主中原，名不正言不顺，只要有一点点苗头，四处都开始造反都有可能。

瘟疫通常伴随着天灾和战争而生。

拓跋焘听从汉臣的劝告没有屠城、黑山大营因为汉人郎中和汉人参军的明令禁止而变成“烧葬”

，皆是因为瘟疫太过可怕，最终会延祸己身。

和动乱刚止的夏国不一样，豫州和青州等地已经被占了八年有余，由于先帝和拓跋焘对南地非常重视，派来的都是非常有才干和德行的官员，三州的经济民生都恢复的极好，比起东晋时期的动乱和腐败，甚至北魏的统治更加宽松，至少百姓不必服大量的徭役和兵役了。

至于灾祸，除了夏季偶有一些地方有洪水发生，地震、雪灾、干旱皆是没有，气候正常粮食丰收，完全没有任何瘟疫会来的征兆。

如今又是冬天，连虫子都已经“休眠”

，等到“惊蛰”

才会爬出，毒虫都不出没，毒瘴厉病更是没有，谁也不会想到这时候发现了鼠疫。

此人已经失踪了三个多月，可鼠疫根本不可能让人活这么久，这人染上鼠疫一定就在最近。

为何他失踪几个月，在染上鼠疫之后出现了？是发现他得了恶疾所以把他丢了出来，还是他这几个月居住的地方原本就是鼠疫蔓延的地方？