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第127章 圣人显灵梦中授笔（第1页）

（虽然知道订阅很难求，但还是要来求一求……）

时下已八月下旬，不是开学季。

在乾朝，官学主流是“八月制”

，每年上元入学，八月罢馆，可没有什么寒暑假的说法。

换句话说，现在的时间，人家学府已经教完一年的功课，开始放假了。

不能去进学，正好先观望一番。

因为交不起学费，褚秀才没有到学府读过书，但他毕竟一直在江州生活，是以了解到不少情况。

陈晋向他打听进学的事，褚秀才颇感惊讶：“公子，你要到江州学府读书？”

“有此想法。”

“但进学府，得有秀才功名。”

陈晋回答：“我就是个秀才。”

褚秀才：“……”

感觉对陈晋的认识，又得从头来过了，相处那么久，陈晋可从没有显露过这个身份。

人与人，真是不同的。

好比褚秀才自己，自从考过了院试，获得功名，恨不得告知天下人，然后称呼直接变成了“褚秀才”

，连本名都极少用了。

其实江州学府那边也没有什么好了解的，就是一间学校，想要读书的话，持文书去办理相关手续即可。

那要等到明年了。

……

《无边风月箫箫下》的收益日趋减少，几可忽略不计。

作为试水之作，其已经完成了历史使命，倒没什么可惜的。

相比之下，随着书法的炙手可热，那些经典名句所滋生的文气神韵渐渐增多起来。

陈晋开始着手对“文气神韵”

进行研究。

在《立言篇》的体系内，文气神韵是核心精华所在，它不再是单纯的理论概念，而是成为了可以量化的实物。

当数量多了，凝聚成片，有色泽呈现，“锦绣文章”

之说，便是这么来的。

文气神韵没有攻伐威能，主神魄状态，能定神安心，能排忧解烦，能祛除各种负面情绪的影响。

这般作用效果，可不比武功手段差，而是更为重要。

举个例子，当初陈晋如果能立言，运用文气神韵写出一幅字，给饱受魔怔折磨的王怀易看，其就会安宁下来，不再胡思乱想，从而正常入睡。

那时候陈晋出手，采用的是修行干涉的手段，特点是简单粗暴，虽然有效果，但不能用多。

好比吃了会上瘾的药，吃多了，定然会产生各种副作用和后遗症。

修行第三境“占宫”

也一样，进入别人的泥丸宫内景观，哪怕抱着善意去的，不进行任何的破坏，可这般进进出出，自然而然就留下了痕迹。

再轻微的痕迹，也会造成影响。

文气神韵则不同，春风化雨，润物无声，观赏作品，等同于一种温和的学习了。

掌握了《立言篇》的法门后，陈晋越发认知到《三立经》的不凡，就不知最高层级的《立德篇》会是个什么样子，到了那时，应该就可以“敕令封神”

了。

真是令人期待。

不过看着只修补了门户的文庙，很清醒地发现距离那一阶段还有很远的距离。