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74 关于性 食色性也（第7页）

“冰冰和木木完全是两个截然不同的存在，她思维清晰，行动迅速，内心强大，强调自我，绝不迁就，而这……”

赵向晚停顿了一下，“是费思琴的主体人格。

这也意味着，如果正确引导，尊重她的个性，费思琴原本应该是这个样子的人。”

费永柏不知道应该说什么，闭上眼睛，不再言语。

【尊重她的个性，怎么尊重？费家的女儿生性放荡，又有精神病的遗传基因，我若不严格管教，还不知道会变成什么样子！

这小姑娘什么都不懂，以为读了一点心理学知识就可以来说三道四，唉！

】

赵向晚听到他内心所想，不知道为什么生出一份愤怒。

到了这个时候，妻死子亡，费永柏依然像个活在清朝的老封建，坚持着他对费家女儿那粗浅的认知。

因为愤怒，赵向晚的声音提高了半个八度，这让从事音乐工作多年的费永柏迅速察觉，睁开眼睛看向她。

“我听冰冰说过，费老师您之所以这么近乎变态地管束她，是因为费家女儿与众不同。

用您父亲、您爷爷、您那些族人的话来说，费家的女儿生性放荡，有精神病的遗传基因，对不对？”

费永柏也不再藏着掖着：“是。”

反正到了他这一脉，儿子已死，不会再有孙女，让旁人知道了又怎样？随便吧。

赵向晚说：“食色，性也。

食欲、感官上的追求，是人的天性。

男人喜欢漂亮的女性，并追求感官上的愉悦、性的刺激，可以；为什么换成女人，就不可以？”

费永柏不知道如何回答她的话，索性闭上了嘴。

高广强站在一旁，咳嗽了一声，用眼神示意向晚说话注意点儿。

毕竟费永柏是病人、受害人，这样逼问与案情无关的内容，并不太合适。

赵向晚点了点头，示意自己已经知道。

有些人，根本叫不醒。

观念已深，想要他改变？真的是太难太难。

九十年代，人们对于性的认知正是大碰撞时代。

一方面，是传统思想观念里，性是令人羞耻的东西，是藏在家中不可示人的东西。

上床夫妻下床客，说的就是这个道理。

另一方面，是西方性文化的流入，他们把性视为一种神圣的事情，通过性行为将生命传承下去，并使社会得以持续发展。

有些年轻人甚至追求性解放、性崇拜。

在这样的背景环境下成长起来，赵向晚认为性并不可耻，它是人类正常的一种生理需求。

不论男女，都有权力追求性，也有权力享受性。

离开医院之前，赵向晚说了一句：“艳艳是费思琴内心最恶的存在，愤怒，嫉妒，贪婪。

冰冰是主体人格，可以控制她的存在。

是善还是恶，是忠还是奸，全在冰冰一念之间门。

哦，对了，费思琴有皮肤饥渴症，一旦她性瘾发作，其实也不用找男人。

你打她一顿，就能有效舒缓她的焦躁。

记住了，不要借助工具，要用手打，肌肤相接的那一种。”

费永柏心里掀起惊涛骇浪，而赵向晚已经功成身退。

走出医院，看到外面的蓝天白云，赵向晚长吁了一口气。

虽然热浪滚滚，但至少能证明大家都畅快地活着。