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第497章 宫家的高官（第2页）

第一种，皇族，这个不用细说，在这片土地长大的人基本都懂。

第二种，普天下的黎民百姓。

所谓溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，说的就是这个意思。

很多极端的学者甚至认为，中原的土地上，只有两个对立的阶.层，那便是皇族和百姓，其实完全是剥削和被剥削的关系，可惜这片土地的百姓却一直想不通是谁剥削了自己。

至于这些朝中大臣，其实和百姓属于同一个队伍，他们只是因为成了精神层面的太监，绞尽脑汁都在讨主子欢心，主子高兴，恩赐的福祉多一些，生活条件方面，得到了极大的富足，可阶.层的性质并没有实质性的变化。

底下的黎明百姓生活苦了，都觉得是贪官作祟，中国的古典文化永远都是反贪官不反皇帝，殊不知反的和被反的，本质上都是同一阶.层。

除了这两类人群外，这里还有第三类特殊的人群，便是各种教派的人，最有影响力的非道教莫属。

按照史书记载，道家几乎是本土最有影响力的教派，这其实有点胜者为王的意思，因为道教比萨满更有影响力，其实只是在最近一千年以内的事情，更早之前，萨满教的群体明显更壮大。

这些教派的作用，可以说非常之大，甚至可以这么说，它是皇族专.制时期，社会格局的稳定力量。

皇族的合理性，都是道教给的。

道教的作用，是负责监督皇族，皇族如果乱来，道教会出手。

这本来是一个比较良性的平衡，却因为一种邪恶力量的出现，彻底打破了这种平衡，这个邪恶的力量，便是陀魅。

在多数中原底层人的观念里，陀魅的出现源于萨满教，不过这件事上官玉之前已经说清楚了，陀魅实际上源自于道教。

它好比一个组织里面的癌细胞，从最初渺小得不被人们关注，到后面慢慢扩大，一直到不可控的程度，渐渐的，这股邪恶的力量取代了主流，开始和皇族勾兑。

原理是这样的，陀魅用自己邪恶的手段创造了血印章，每一个想当皇帝的人，都需要和他们签下血契。

签下血契的人如愿当了皇帝，需要供养陀魅一族。

当道教里面的陀魅成了气候，它首先想到的威胁就是萨满教。

可以说，当时唯一能牵制它们力量的组织就是萨满教，因此它们主动挑起和萨满教之间的战争。

灭了萨满教，它们也并非高枕无忧，普天下的百姓如果苏醒，它们一样难保。

不过陀魅可以通过控制皇族，来压制天下的百姓，对于它而言，只要灭了萨满教，就可以安心享受富贵荣华。

可挑起和萨满教之间的战争并非那么容易，一步走错，非但灭不了萨满教，还有