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第六十八章 杨博是君子还是小人这是一个问题（第1页）

“冯大伴，你今天做得很好。”

朱翊钧在冯保每次开口骂人之后，都会夸奖冯保，因为冯保骂的好。

冯保喜不自禁的俯首说道：“谢陛下夸赞！”

冯保自己可能都不清楚他骂王崇古，意义何在，可能对冯保而言，他就是按照如常的做法，维护了大明皇帝的皇权威严。

但是朱翊钧、张居正、杨博，都非常清楚，冯保骂王崇古的话，逼着王崇古低头的意义。

那就是确定什么是对，什么是错。

杨博之前弹劾戚继光是诛心之举，张居正反问杨博，真的要开启诛心的政斗吗？论迹不论心，论心无完人，此端一开，国朝不宁。

而冯保今天在文华殿，喷的王崇古只能低头认错，就是确定了什么是对，什么是错，有些事，即便是因为眼下的现实无法改变，但是对错一定要论，只有确定了对错，才能继续做事。

亡国有三，党锢为首。

两宋党争最激烈的时候，党争根本不论对错，总是为了反对而反对，你方唱罢我登台，全面反对，全面否定，全面结束对方的一切政令，这种做法，导致的结果只有一个，那就是法不束民，民不知法。

政，正人者不正，若是连法都失效了，还如何施政？

不能施政的朝廷，还是朝廷？

德定于上、法化于下，因事而制礼，当事而立法；道之以德，以律制人；齐之以礼，以法治国。

礼是形而上的德，法是形而下的纲，若是没有了法，那这个朝廷就完全没有存在的意义了。

所以，党争的烈度是可以控制的，不能为了反对而反对。

一定要有对错，只有确认了对错，才能完全控制党争的烈度，无论彼此如何对立的党派，都要有一定的基础共识，这个基础共识，就是对错。

只有控制党争的烈度，才不至于国家的纪纲，遭到无序的、大规模的破坏。

朱翊钧对冯保的工作做出了高度的肯定，哪怕是冯保不知道自己做的意义何在，只要他能做就是。

当然，冯保这《气人经》真的是炉火纯青。