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第 179 章 华夏五千年神话9（第3页）

我倒是宁愿嫁同村更好看的牛哥哥，

（）我爹娘嫌弃人家穷。”

“我父母还有姨母伯母们都说，水往低处流人往高处走，男孩可以低娶，但是女孩要高嫁。”

“男人可以娶很多，一个低娶了也不影响其他，当然不一样。

女人所嫁非人就是一辈子的火坑……”

“这么看来西王母阻拦才是正常……”

说起婚事，不少女性从牛郎织女身上看到了自己的婚事，议论的极其热闹。

【我们从牛郎织女的故事能看到，为了满足人类的需求，男神的神格也是可以不断变化的。

】

【但是无论是神，还是人，男人本质上渴求的妻妾子嗣，是永恒不变的需求。

】

“娶妻生子，开枝散叶，当是天地人伦。”

“没有妻子怎么有子嗣？没有子嗣百年以后怎么会有香火？”

“家里人多，种地的人才多，就算跟隔壁村的人打架，也得男丁多一些才能打赢咧！”

这一刻，不论是上层贵族、中层家族、还是底层百姓，男人们隔着时空、隔着阶级达到了共鸣，同样讨论的十分热闹。

【除此之外，华夏神话有个特点，因为不断地篡改，导致前后不一，体系混乱。

】

【比如，织女到底属不属于女神，原型到底是弇兹氏，还是秦人的女性先祖女修，还是黄帝的元后嫘祖，也有许多争议。

】

嬴政眼前一亮：“当然是女修！

女修吞玄鸟卵生子大业，大业娶女华，生大费。

大费，正是秦朝先祖，大禹时期的伯益。”

秦尚玄鸟，自认为是玄鸟之后，女修擅长纺织，这织女星原型必须是女修！

汉惠帝时期，吕雉对秦人先祖女修没什么感觉，斩钉截铁：“是弇兹氏！”

弇兹氏是天下女性的先祖，也是她的先祖，当然值得在天上当织女星女神。

而儒生们是坚定的黄帝粉，选择了嫘祖：“当然是嫘祖，先后坛还要祭祀嫘祖，就是纪念嫘祖发明了抽丝纺织。

如此伟大的功绩，才配得上当织女星。”

【神话混乱，儒家有很大的功劳。

早在春秋时期，孔子提出“子不语怪力乱神”

，还直接参与了对神话的改造，黄帝崇拜正是从孔子开始，在开始兴起尊儒的两汉达到巅峰。

作为传统封建文化的主流，历代儒家都根据统治者的需求，对神话出于政治目的的修改，】

【从《尚书》、《左传》、《国语》，一直到《史记》、《吴越春秋》、《越绝书》，都是如此，宋代罗泌所作《路史》是其集大成之作。

改造的结果是使神话大量消亡，还让许多女神彻底失去名字。

】

【比如《左传·昭公十七年》：华夏东方部族中很多是以鸟作为图腾的，按照正常发展会流传下类似山海经或者其他与动物图腾相关的神话，必然流行着不少有关鸟的神话。

但是有关图腾鸟的神话则被改造为一系列的官名，并按照后世的社会官僚系统组织起来。

】

先秦时期，各朝各国都有自己崇拜的鸟图腾。