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第 72 章（第2页）

对于那明景帝视频中提到的美洲高产作物念念不忘的吴主，此刻对于外邦

的一切消息都有点反复品味的计较，巴不得后世人能随口再多说出几句海外的消息，最好能让他知道那美洲的方位。

【“宗教情感必须包括一种永久的使命，—种不假思索的奉献，一种集体投入的牺牲。

因此容易走向极端，无法控制。

（）”

≈ldo;?（）”

虽然同样迷信，但到底骨子里就是大汉特色实用主义封建迷信的观众们，一时之间都有种三观被颠覆的美感。

“不，不是吧？”

孙权反反复复看了好几遍，感觉自己对于海外财富和高产物种的向往，一时之间都被这观念上的差距打击了不少。

“这要是代换—下，”

他有些匪夷所思地看向旁边的周瑜：“岂不是就相当于，我说我要打曹贼。”

“只是因为曹贼他不信佛也不信道吗？！”

对于迷信这件事有着深切发言权，又信道又信佛，主打的就是—个谁更能言善辩今天就更信哪—方的吴主想象了—下那样的场景，瞬间浑身一个激灵，摇头把那样的画面抛出了脑子。

别说张昭那些坚定不移限江自保，甚至当初赤壁还劝他投降算了的江东士族会如何激烈抗议他试图对北方主动进攻了，就连作为他麾下主战派的淮泗军阀们听了，估计都得先因为这个离谱的理由，劝他们主公先去醒醒酒。

别喝太嗨了，哪有因为这种事情跟别人打仗的。

你哪怕扯一个自己是大汉忠臣清君侧呢？

【比如第一次十字军东征，那就是真的最纯粹也最虔诚的宗教战争了。

塞尔柱土耳其人在阿拉伯人的支持之下攻占了拜占庭帝国的安纳托利亚大部分的土地，拜占庭皇帝甚至因此被俘，于是只能向西方的基督教世界求助。

时任的教皇于尔班二世是一位雄心勃勃的教会领袖，他当时正好开展着教会改革运动，试图清洗当时常见的教会腐败现象，将世俗权力置于宗教势力之下，并期望将教士的任免权从国王的手中抢夺过来。

】

“？怎么可能把宗教置于什么世俗之上！”

一直坚定不移打击淫祀的曹操感觉自己的手有点痒，头也有点痛。

虽然不知道那什么基督教，但是他还是将那些宗教的专有名词代换到本土情况之中，不算困难地理解了这位教皇的野心。

“那难道不就相当于是那些宗教的领头人在治理国家？皇帝呢？皇帝的地位被放到哪里去了？”

所以怪不得要叫他—句教皇——把握住最高的权力，何尝不是真正意义上人间的帝皇？

但思维一个转向，曹操—时又有点语塞：他们的皇帝是天子，行为举止都是上天泰一的旨意。

那么这又何尝不是一种，宗教的领袖掌握住了政权呢？

“……那道教和佛教的发展——？”

（）若是对其的信仰超越了对皇帝天子身份的信仰……

曹操的脸色冷了下来。

或者说，看着天幕，所有意识到这点的人，神色都有点冷凝的锐来。

所以说啊，迷信这种东西，永远都是对自己有利的时候，才会让人觉得最为可信。

而当它转身一变，成为了可能刺向自己金身的利刃的时候，它的真正价值，就要被仔细考量了。