五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第37章（第3页）

者，能明天理，逆世俗之厚生，以道德滋养性命，不以物欲为养；以自然无为养生，不奢求豪华人生。

清静无欲，必能益生。

修道之人，乐不可极，苦不可悲，欲不可纵，物不可贪，凡事有节，执两用中。

若能紧闭六门，不以七情六欲败残道身，不以声色货利凿丧性命。

抱元守真，谷神自然不死，性命自然圆成，何有轻生之畏？

【本章说解】

此章经旨，是言在上者治世不善，而导致了民之难治。

为君者食民税太多，致使民饥饿；在上者贪求荣华享受，下民仿效而皆求厚生，反而误入了轻生死地。

这是治世者造成的恶果。

圣人治天下，用自然之道；君子养生，用自然之法。

不偏一己私欲，不任一己机智，此乃治民之无为大法。

大法立而民必富，民富必无饥，必无难治者。

不纵不贪外物为厚生，内养笃厚道德以为生，这才是养生的正道。

大道以德为贵，不以厚生为贵。

有德之人，其生自厚。

为民之上者，若能明会此义，则治国无难。

求生者若能悟此理，则改性造命亦不难。

此两者事虽有异，而理则同。

故太上在本章合而发之。

本章是承上章“民不畏死，奈何以死惧之”

而申言之。

民之所以愚昧，治之所以为难，其责在上不在下。

圣人治世，无事而民自富，无欲而民自朴，无为而民自化，好静而民自立，故而绝无“税多民饥”

、“有为难治”

、“厚生轻死”

之类事。

在上者为政清廉，以德自守，不以多事扰民；在下者就会以德化心，清静无欲，乐于其生。

此便是“贤于贵生”

之义。

在上者若厚其生，下民皆效而仿之。

为了厚生，便轻举妄动，乃至触犯刑律，轻弃其生。

太上因当时世俗之弊，故而提出“贤于贵生”

的期盼。

这对当今社会，其意义尤为深远。

人皆贵生，都期望长生。

人为万物之灵。

在漫长的人类历史长河中，先贤们穷其毕生精力，探索生命的奥秘，研究防治疾病和延长生命的方法，维持信息体与肉体这一对阴阳的动态平衡，延缓其分离的时间，形成了三千六百门，供后人因材施用，以达长生久视之目的。

空净师云：“生死皆可改，唯凭性命修。”

人能明此理，通过修心修德，修性修命，去改造自我性命，把握住非常道变化的机理进行实践，运用积善修德、积功累行来改造命运，再造性命，改变人生为道生，这是完全可以做到的。

“人活一口气”