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第二百六十七章 没有这个人（第9页）

对国家越有害。

现在我是前者，这一切享受都是我凭本事挣来的，是我用钱买来的。

我购买这些东西的时候，自然交纳了交易税，所以我买得越多，君上收到的税越多，商人们卖的货越多越想扩大生产，于是，庶民可以得到一份职业养家糊口；除此之外，商人们雇用的工匠也将得利，因为他们生产的东西卖得好，他们的工资越高，报

工匠们得利了，农夫也将得利。

因为工匠手头钱多了，自然愿意花更多的钱购买农夫的粮食，农夫生产的粮食越多，也就越富裕，越有余钱购买更多的消费品。

农夫们满意了，武士们也满意。

因为所有的交易都要付交易税，君主领主收取了足够的税收，便可以有足够的薪水养活足够的武士。

这些武士反过来保护了所有的人。

让他们能够在安定的环境下继续现在的生活，继续生产耕作交易如此一来，一个稳定的良性循环便诞生了。

稍停，赵武看了看身边的长子赵成，以及随行的晋国大夫张与祈午，补充说：当初晋文公变革。

全盘采用管仲的理念治理我晋国，文公的臣子们我晋国的先辈们学的很好，他们一一拟定了我晋国的各项制度，使得我晋国能够迅取代齐国称霸天下，，但他们只学习了齐国死板的制度，从没来得及完美体现管仲的精神内涵，现在，我来替晋国补上这一课。

赵武说的意犹未尽，在场的人屏息倾听，这一刻，所有的人都感觉到一阵阵心灵激荡。

管仲是春秋时代一个令人高山仰止的巨匠，连孔子都称赞管仲说：没有这个人，我华夏之徒要跟夷秋一样左衽穿衣服的样式跟夷秋一样了。

管仲之后，晋国学耸管仲进行社会变革，使得晋国维持了百年霸业。

这导致列国纷纷开始研究管仲的治国理念，但从来没有一个人像赵武一样，明细的揭开经济学理论的面纱，让人看到管仲理论的内核。

当初在楚国城下，我曾谈到楚国的弊端，那就是阶层板结，我说阶层板结出于不公正，而管仲的理论当中，最重要的内容就是公正，即使是国君，在商品交易当中也需要公正的付款，不能随意的掠夺，更何况中小贵族。

楚国现在的僵化源于不公，唯有彻底的公正，整个社会完全建立在契约交易的基础下，这才是管仲学理论最重要的核心

赵武说完这话，自己也觉得跑为即使按照现代观念，这种彻底追求公平的契约精神也是邪恶的，是西化。

他怎么就从这场夜宴的奢华。

跑题跑到强国之术，察觉到这点的赵武收住了话题，但在场的人还在意犹未尽，他们随后个个陷入深思一此时，夜空下的奢华已经无法吸引他们，由赵武的话引申开来，每个人都想到了切身。

赵成想的是如何继承家族产业，他想得简单，在父幕家臣们的庇荫下。

只要按部就班就行了，至于能否越父亲，他压根没有想到。

张耀与祈午出身环境相同，两人的想法几乎是一样，由赵武的话马上联想到晋国国内的政治：莫非，晋国家族之间惨烈的争斗也是源于不公。

也是源于阶层板结，因此，使得下层社会永远无法跃升到上一阶级。

这才有了各大家族之间你死我活动则灭族的惨烈搏杀莫非，武子现在的各项改革，是想为我们重新寻找一个公正的基点，如欲知后事如何，请登陆心。

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其后的中国文化。

也因此，许多王朝的灭亡都被简单的归之为国君骄奢淫欲，消耗了民间财富。

以至于使国家走向灭亡。

这些人都忽略了齐桓公的消费与后代国君消费之间的制度差别，而其差别就在管仲所说的那个词：花自己的钱买东西，对国家无害。

不花自己的钱，只是对平民的不断掠夺。

或者技巧高一点，比如视庶民为奴隶，不断哄骗庶民无私奉献，以便贵族无偿索取，来实现自己的享受这样的统治者越是追求享受，国家灭亡的越快。

赵武向说的就是这个意思：眼前的一切陈列物，虽然都奢华无比，但都是赵武自己掏腰包买下来的。

当然。

其中很多东西都是他家生产的。

他掏钱采购这些货物，是想卖给楚国贵族，赚点零花钱，然后武装好自己的军队，更方便的欺负楚人。

春秋时代是一个新技术井喷式爆的时代，许多新技术连现代人见了都感到惊诧，处身于这个时代中；赵武依据科技展的方向，稍稍给予工匠们一点指导，使得赵氏的科技展更加迅猛，目前已经远远的把同时代的人抛在脑后。

而这点指导说起来也非常简单。

无非是规定了新的度量衡，要求所有的生产严格按照新度量衡进行精确的数字化生产。

玻璃的展得益于这种制度。