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第4章 降魔变（第3页）

时间会受度的影响，就像火会受到可燃物是否充足而燃烧或者熄灭一样。

如果可燃物充足，火就燃烧的旺盛，如果可燃物不足，火就会渐渐熄灭。

时间也是如此，如果物体的度快，会缩短时间。

如果慢，会延长时间。

如果物体在于“极静”

或者“极动”

的状态下，虚幻的时间就会消失，因此时间并非有独立的实体。

毗罗胝问道：“什么是极静？什么是极动？为什么极静或者极动状态下不存在时间？”

舍利弗道：“极静是万物皆处于静止状态下。

此时因为没有运动的关系，所以也就不存在时间了。

极动是指物体的度达到极限快，此时的物体处于高的运动状态，因为度太快，所以也不存在时间。”

毗罗胝道：“极静状态下，万物都没有任何变化，时间就好像静止了一般，这可以理解。

为什么极动状态下也会使时间消失？”

舍利弗道：“运动是动与静相互依止的关系。

有运动才有静止，有静止才有运动。

就像刚刚说的极静的状态下，因为不存在运动，那么静止本身也将不复存在了。

因为只有通过运动的事物，才能观察到静止的事物。

失去了运动，静止本身也将不复存在。

极动状态下，由于度太快，也就不存在静止了。

没有了静止的事物，运动着的事物也无法独存。

所以事物处于极动状态之时，会脱离于静止的事物，也就进入到了没有静止也没有运动的状态。

因为只有依靠于静止的事物，才能观察到运动着的事物。

而极动之时，没有静止的事物。

所以在极动或极静之时，事物不存在运动与静止。

而时间无法不依靠运动而独存，就像火离不开可燃物一样。

如果时间实有，万物在时间之中，那么从王舍城到舍卫城，不论是骑马，坐车，还是步行，所用的时间应该是一样的，而事实并非如此。

事物的度实际上会对时间产生影响，如此看来并非万物随着时间变化，而是时间随着万物变化了，万物又怎么会在于时间之中呢？再说，缘生法即是无实体。

离开可燃物没有火，离开水没有生物，离开运动也没有时间。

这些依靠因缘变化的事物，并没有真正的实体从中产生出来，本质上都是空。”

毗罗胝道：“我认为时间是有实体的，有无穷多的时空，所以万物还是在时间之中的。

万物因度的快慢，处在不同的时间之中。”

舍利弗道：“如果有多个时间，就要有多个运动的主体。

如果有无穷的时空，那就必须得有无数个运动的主体。

因为离开了运动，时间不会存在。”

毗罗胝道：“有无数个时空，也有无数个我，这样有什么过错么？”

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舍利弗道：“如果按你所说的，有无数个时空，也有无数的运动主体，则堕于无因。

世间万物的产生都有其原因，并受其产生原因的限制。

比如一颗果树结多少果子，一堆火能燃烧多长时间，都受其内在原因决定。

如果展到无穷，则说明所产生的事物，已经脱离了所产生他的原因。