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341回法所见皆有所证道自然一以贯之（第13页）

见了几乎每人都认识的、寄名受印未来佛的象征法杖。

……

大天尊一击无功，四寸发簪一转，横夹于中指与无名指之间，立身不动在胸前做了一个双手合什的动作。

斩仙台上发生了奇异的变化，梅振衣方才一簪划出的无形裂隙瞬间消失了，灵台世界中所有变化都被封死了，斗法的战场又成了朴实无华的百丈平台。

但另一方面，这一片空间似乎对梅振衣而言似乎不复存在，连立足之地都没有。

大天尊双手合什、四寸玉簪横在指间时，梅振衣灵台中如同看见了另一个人，胸前横端九环锡杖双手合什的小和尚法舟，大天尊的第二击竟是——九环锡杖！

“巧合”

的是，这一大神通手段居然也是梅振衣曾亲身见证过的。

当年众金仙、菩萨在洛阳云端上对峙时，法舟现身施法，将众人笼罩在一片难以形容的移转空间内（注：详见本书6回），若不是众仙家大神通相互克制，当时的梅振衣根本无法立足。

倘若梅振衣瞬间不能应对，斩仙台就会从展开的灵台世界中消失，无路可寻。

然而佛法慈悲，这一击并无斩落伤人之意，只是要将梅振衣逼出斩仙台回到南天门下。

假如真是这样，这场斗法就结束了，梅振衣虽落败但毫发无伤。

就在大天尊收回命运之匙、变换九环锡杖双手合什的同时，所有灵台变化被封死的梅振衣，动作却毫无一丝凝滞，也顺势双手合什，四寸金簪横夹于中指与无名指之间，面对面，与大天尊的动作一摸一样，立足斩仙台中央一动未动。

修为不论，梅振衣此人悟性超绝，且善用天下各派道法机缘，所见皆有所证，这一点已化入他的行止之中。

他曾借鉴过丹霞派的绝壁丹霞术，观杨天感的寒星阵也特意向徐妖王请教玄机，甚至成名绝技神宵天雷术，也是从龙虎山紫府神雷符变化而来。

能做到这些，不仅需要悟性超绝，还要有一以贯之、所见皆有所证的心界，否则他也创不出天下独一无二的神农百草鞭，这不仅仅在于修为高低。

洛阳云端上那一场对峙，梅振衣不可能不参悟玄通，成仙后多有所获。

尽管那时的他对抗不了法舟这般大神通，但此刻也知道应该如何去应对，连一丝多余的手段都没施展。

灵台世界看似无路可寻，那就收摄灵台无所化转，一片空明融入对方的心法中，孤零零仍站在原地。

大天尊这一击考验的不仅是神通法力，更重要的是悟性与见知，梅振衣化解的从容不迫，且巧妙的不能再巧妙，就像一位老师提问时，胸有成竹对答如流的学生。

……

南天门下众仙家神念中一片惊叹与惋惜。

惊叹的是梅振衣能化解的如此从容巧妙。

与刚才第一击不同，当年洛阳云端上那一场对峙很多仙家都参与了，当然能“认”

出大天尊施展的手段。

就连提溜转虽看不明白斩仙台中在干什么，神识中也能感应到那是法舟的手段，因为这小鬼在玉门关外曾被法舟拦路。

惋惜的也是梅振衣没有退出斩仙台。

尽管已声明“斩落也无话可说”

，但大天尊这一击还是给了他认输退出的机会。

以大天尊的手段，这样的机会很难再有，梅振衣接下来如何能应对？

……

连续的两击，不是寻常仙家手段，而是梅振衣所知天国与佛国修为最高者曾施展的大神通妙用，玉簪在灵台中先后变化为命运之匙与九环锡杖。

这些都是梅振衣亲身见证并在修行中曾参悟的，大天尊既留情也未留情，他是真的向梅振衣出手了，能不能招架全凭缘法。

那么第三击应该也是类似的手段，又会是什么呢？

一念及此，对面的大天尊突然动了，在原地一旋身，动作优雅而逍遥，带着无可比拟的超然气度。

一直从容而立的梅振衣脸色突然变了，大天尊的第三击让他始料未及。