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第三（第4页）

应是苏蕙将窦滔偏宠的赵阳台比为汉代赵飞燕，讽喻她祸乱汉室，令成帝死于非命。

但苏蕙又强调说，赵氏进谗终会败露，丈夫最后总会分辨出谁好谁坏，体谅到自己的一片真心。

再看这一首：‘长君思，念好仇。

伤摧容，发叹愁。

厢东步，阶西游。

桑圃憩，桃林休。

扬沙尘，清泉流。

翔孤凤，巢双鸠。

’表达女子与丈夫分别后的思念，触景生情，感人至深……还有这首诗我也很喜欢：‘鸣佩飘玉，风竹曳音。

飘佩鸣玉，步之汉滨。

’先用四句描写丈夫的翩翩风采，赞美他那潇洒的身形、文雅的气质。

然后又写到自己：‘姿艳华色，翠羽葳蕤。

华艳姿色，冶容为谁。

’是感叹自己空有如花美貌，又以翠羽和香草妆点，打扮得华艳无比，却因为心爱的丈夫远离，没有人能够欣赏……”

宋若昭抬起头来，嫣然一笑，道：“炼师想要一首一首解读过来吗？那可得花不少时间呢，不如再尝一口柿饼吧。”

裴玄静还她一笑：“多谢四娘子好意，柿饼就不必了。

诗，也品评到此，足够了。

我想以四娘子的学识修养，应当能得出结论——无‘心’《璇玑图》中的回文诗固然称不上首首精品，但均言之有物，饱含深情，而且是真正的女儿声调，确实像出自一个才女之手。

那么，问题就来了。

我们都知道，如今流传于世的《璇玑图》，是另外那一幅中央有红色‘心’字的《璇玑图》。

所以，《璇玑图》是如何形成这两种不同版本的？究竟哪个版本才是苏蕙原创的《璇玑图》呢？”

她停下来，紧盯着宋若昭，道：“就我个人而言，喜欢无‘心’《璇玑图》远胜于广为流传的有‘心’《璇玑图》。

我也愿意相信，无‘心’《璇玑图》才是苏蕙创作的原始版本。”

“是吗？”

宋若昭反问，“可是宫中所藏的《璇玑图》都是有‘心’的版本。

如果真像炼师所说，非苏蕙原作，那么这个版本的《璇玑图》又是从何而来的呢？”

“据我推测，可能是因为《璇玑图》循环往复均可成诗，所以并没有上下左右的区别。

在流传的过程中，为了抄写方便，有人就在中央空白处添了一个‘心’字，以示为中心所在。

久而久之，便与其他八百四十字混为一体了。

巧合的是，围绕着这个‘心’字又能读出不少诗来，于是便以讹传讹，以这个版本的形式流传开来。

更有甚者，为了能够配合‘心’字成诗，后人又在原版的八百四十字中做了些修改，令此有‘心’的《璇玑图》成诗数目大为增加，虽然其中不少都平庸晦涩，但研究《璇玑图》的风气就是要读出越多的诗越好，所以便无人追究诗本身的韵味品质，而只求数量了。”

“但是，当年则天皇后作序的《璇玑图》就是中央有红‘心’的。”

宋若昭突然抬高声音，像是要以气势压人，“我们在宫中所见的《璇玑图》藏品，均为此版本。

难道炼师要说则天皇后也以讹传讹，拿一个错误的版本发诸天下？”

“为什么不可能？而且我以为，恰恰因为则天皇后也搞错了版本，才使得这个有‘心’的《璇玑图》广为流传，苏蕙的真本反而湮灭无踪了。”