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这句话,石山就大致把握住了他想表达的方向。
而这,也确实是石山想要的理论。
革除元朝积弊,建设一个新政权,不能只靠煽动民族对立情绪和反复兴大狱,必须有更清晰、更深刻的指导思想来支撑系统的社会改革。
虽然红旗营尚未建国,不宜现在就公然提出“元政失于宽纵”
这等可能会吓跑许多中间派甚至自己阵营内部分人的“暴论”
。
但孙炎能敏锐地意识到这一点,还敢冒着被天下士绅口诛笔伐的风险向自己进言,这份见识和勇气,在石山看来已是极为难能可贵。
“说得好!
鞭辟入里!”
石山眼中露出赞赏之色,颔首赞道:
“伯融此言,深得我心。
国家财赋,取之于民,用之于关乎国计民生的公共事务。
国防戍边、朝廷运转、赈济灾荒、兴修水利、创办学校、修筑道路、普及医疗等等,无不需要强大的财力物力支撑。
欲办好这些大事,就必须革除蒙元这种号令不行、纲纪废弛、豪强分割国力的弊病!
伯融既见于此,对于未来施政,可有更为具体的方略构思?”
“公共事务”
这个词虽略显新颖,但其含义不难理解。
在孙炎的传统观念里,政权的首要任务自然是维系自身的存在,公共事务更多是维稳基础上的顺带之举,或者说是妆点“仁政”
的体现。
就如同士绅理论上也有关心乡梓,参与地方公共事务的责任,但其前提是维护其自身的超然地位和社会结构稳定。
不过,这种大实话此刻自然不能宣之于口。
他略一思索,答道:
“在下以为,元帅当前正处于夺取天下的关键时期,一切策略自当以争取人心为要。
蒙元近年横征暴敛,苛捐杂税多如牛毛,民间实则怨声载道,苦不堪言。
红旗营所到之处,推行‘正税免捐’,此举有力减轻了士绅与百姓的负担,大得人心。
若能持之以恒,假以时日,收取天下民心并非难事。”
天下大乱之际,生存与安全是百姓的第一需求。
红旗营不仅能提供乱世中最宝贵的秩序和安全,还能适当减轻赋税负担,自然能赢得广泛拥护。
石山见孙炎献策虽然比较激进,具体施政建议上却显得稳重而务实,心中更加欣喜,肯定道:
“这是自然!
‘正税免捐’,安抚百姓,乃红旗营既定之策,绝不会动摇,必当坚持下去!”
孙炎毕竟没有从政经验,对于如何具体治理国家,所能给出的建议相对还是比较空泛。
但他深知士绅阶层之所以难以治理,在于其掌握了土地财富、人力(依附宗族的大量平民)和话语权(文化权威)这三大优势。
后两者因涉及宗族根基,短期内难以触动,但从土地财富入手,清理多年积累的田赋积弊,不仅符合历代“依法治赋”
的旧制,也能快速见效,彰显新政权的权威。
他接着建议道:
“蒙元吏治败坏,地方官绅勾结,豪强大多隐田转税,使小民不堪重负。
若能下大决心清理隐田,均平赋役,必能做到‘民不增赋而国用足’。
只是,”
他话锋一转,强调其中的难点,道:
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