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君子可逝也不可陷也 如何避免上当受骗（第1页）

君子可逝也，不可陷也：如何避免上当受骗

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宰我问曰：“仁者虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？”

子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

宰我又出场了。

宰我也就是那个白天睡觉被孔子责备的宰予，他比较调皮，曾令孔子发过很大的脾气。

有一天，宰我挑衅孔子，说：“您整天教我们学仁，仁者爱人，主要是关心别人。

当我真成了一个仁者时，有人跑来骗我说‘井里有个人’，我要不要跳下去捞人呢？这不是要命吗？”

此处，“井有仁焉”

的“仁”

通“人”

。

宰我怀疑仁者在社会上的生存能力，一个人如果真的不在乎自我，只是全心地关心别人、爱别人，万一被人家骗了怎么办？万一被骗到井里丢了性命呢？难道说井里边有个人，我们也必须跳进去吗？

这就是在挑衅孔子——“您教的仁我觉得生活中很难实践，万一被人利用、被人骗，该多惨”

。

宰我用一个很夸张的假设，表达了对于仁的怀疑。

孔子对宰我提出了反问：“何为其然也？”

为什么会导致这样的局面？君子明知道是假的，为什么要跳进去？即使井里有人，君子可以过去帮忙，但明知道跳进去于事无补，还要拖累别人救两个人，难道君子是傻子吗？

“逝”

是往的意思，这里指去井边救人；“陷”

指的是被诱骗落井。

“欺”

和“罔”

都是欺骗的意思，但意思有差别。

“欺”

是指利用一个人的善良来骗他；“罔”