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◎祭祀一（第6页）

圆议令管勾代太尉读誓，刑部尚书莅之。

八曰散斋、致斋。

《礼经》前期十日，唐、宋、金皆七日，散斋四日，致斋三日。

国朝亲祀太庙七日，散斋四日于别殿，致斋三日于大明殿。

圆议依前七日。

九曰藉神席。

《郊特牲》曰：“莞簟之安，而蒲越藁鞂之尚。”

注：“蒲越藁鞂，藉神席也。”

《汉旧仪》高帝配天绀席，祭天用六彩绮席六重。

成帝即位，丞相衡、御史大夫谭以为天地尚质，宜皆勿修，诏从焉。

唐麟德二年，诏曰：“自处以厚，奉天以薄，改用裀褥。

上帝以苍，其余各视其方色。”

宋以褥加席上，礼官以为非礼。

元丰元年，奉旨不设。

国朝大德九年，正位藁鞂，配位蒲越，冒以青缯。

至大三年，加青绫褥，青锦方座。

圆议合依至大三年于席上设褥，各依方位。

十曰牺牲。

《郊特牲》曰：“郊特牲而社稷太牢。”

又曰：“天地之牛角茧栗。”

秦用骝驹。

汉文帝五帝共一牲，武帝三年一祀，用太牢。

光武采元始故事，天地共犊。

隋上帝、配帝，苍犊二。

唐开元用牛。

宋正位用苍犊一，配位太牢一。

国朝大德九年，苍犊二，羊豕各九。

至大三年，马纯色肥腯一，牲正副一，鹿一十八，野猪一十八，羊一十八，圆议依旧仪。

神位配位用犊外，仍用马，其余并依旧日已行典礼。

十一曰香鼎。

大祭有三，始烟为歆神，始宗庙则焫萧稞鬯，所谓臭阳达于墙屋者也。

后世焚香，盖本乎此，而非《礼经》之正。

至大三年，用陶瓦香鼎五十，神座香鼎、香盒案各一。

圆议依旧仪。

十二曰割牲。

《周礼·司士》“凡祭祀，帅其属而割牲，羞俎豆”

。

又《诸子》，“大祭祀正六牲之体”