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第五章 佛教之弘传与道教（第4页）

北周武帝，即北周第三帝也。

北魏太祖道武帝，亲政之暇，以奉佛为大事；所过郡国，若见沙门皆致敬，禁军旅毋得有犯；且下诏曰：“佛法之兴，其来远矣；济益之功，冥及存亡。

神踪遗法，信可依凭。

其敕有司，于京城建饰容范，修整寺舍，令信向之人，有所依止。”

时天兴元年也。

并设置僧官，任命法果为沙门统，太宗明元帝，更尊法果为辅国宜城子忠信侯，加以殊遇。

法果固辞不受。

迨入寂后、追赠光寿将军赵郡胡灵公；觅其出家前所生子名猛者，令袭其爵。

虽云法果之德所致，亦足证二帝信佛之笃矣。

至太武帝则为道教徒所煽惑，遂一反前代之所为。

太武帝即位之初，尊崇佛教，颇染父祖余习。

有玄高者，深通禅法，受帝之招，来自凉州。

帝深契之，命为太子晃师。

时司徒崔浩，极崇道教；信方士寇谦之。

帝本好老庄书，朝夕玩味。

故浩常以道教仙化之说进；且极言佛教之短。

佛之教义，帝本不深悉；遂信浩言，改年号为太平真君。

会帝讨盖吴盖音阁。

至长安；偶入佛寺，从者见沙门室有兵器，出告于帝；帝怒，命有司按诛之；发见沙门皆饮酒，藏酿具；造窟室，匿妇人；牧守富人，所施财宝，积累巨万。

浩因请帝诛沙门毁经像；帝从之，悉杀长安沙门；焚烧经卷佛像。

帝还都平城，更发诏敕，四方悉如长安法，烧寺舍经像，悉杀僧尼。

其诏敕中有曰：“愚民无识，信伪惑妖；私养师巫，挟藏谶记。

沙门之徒，假西域虚诞，坐致妖孽；非所以一齐政化，布淳德于天下也。

自王公以下，至于庶人，有私养沙门者，限今年二月十五日，过期不出沙门身死，容止者诛一门。”

此据《广弘明集》所引者。

《魏书·佛祖通载》所引，则甚有异同，今不详列，仅就《佛祖通载》所引者比较之。

《佛祖通载》曰：“有司宣告征镇将军刺史，诸有浮图形像及一切经，皆击破焚烧，沙门无少长，悉坑之。”

时太子晃信佛颇笃。

浩恐太子后将不利于己；乃在帝前谮太子有异志而幽杀之。

太子师玄高坐罪凉州。

沙门慧崇，尚书韩万德师也；亦被捕处死。

是役也，称魏武之法难；北地法踪，一时遂绝；实太平真君七年事也。

太武帝崩，文成帝即位，发出敕令，再兴佛教。

其文曰：“世祖太武，德泽遐被；沙门道士，往往成林。