五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第五章 佛教之弘传与道教（第5页）

而寺舍之中，致有凶党。

先朝按治，戮其有罪。

所司失旨，一切禁断。”

后献文帝复力护佛教；召道士姜斌，与融觉寺昙谟辩论；怒其虚妄惑人，拟处以死刑；赖菩提流支谏之，始释。

帝又于五级大寺，用赤金二十五万斤，铸丈六释迦像五躯；为道武帝以来五帝造福。

应沙门昙曜之请，在京西武州西山石壁，造石窟五处，各镌六七丈佛像于其中，雕饰奇伟，冠绝万代。

又于长安北台建永宁寺，起七重塔；又于天宫寺用赤金十万斤、黄金六百斤，铸四十三尺释迦大像；更建石塔三重、高十丈，实京华壮观也。

至孝文帝护持佛教益笃。

自后累代建寺施僧，事迹甚多，不遑枚举。

此实为佛教隆盛达于极点之时期。

文宣帝，北齐创造天子也；归依僧稠禅师，奉佛尤力。

僧稠忽被“黑人之谶”

之嫌疑。

黑人谶历史详后。

适南朝梁武帝提倡佛法，屏斥道教，道教徒来北齐者极多，与佛教龃龉，在所不免。

道士陆修静自梁来，欲兴道教；帝意稍动，使道、佛二教辩论；沙门昙显胜焉。

自是北齐遂禁道教，而佛教益盛矣。

北周闵帝、明帝，在位日浅。

至武帝法难遂起。

初，武帝亦与佛教为缘，曾招僧玮禅师，在长安天保寺宣讲，帝亲往听；使后妃公卿，皆受十善戒。

其使帝倾心道教者，有二人焉：道士张宾及卫元嵩是也。

卫盖曾为僧而还俗者。

帝素信谶纬，因昔有“黑人当王”

之谶，遂大恶黑，使僧徒法衣悉改黄色。

于是张宾等说黑为僧徒；黄为黄老之教，即道士也；遂建佛教为国不祥、道教为国祥之议；决意破坏佛教。

夫黑人之谶，已传播于北齐僧稠之时，其为当时广行之谶语可知。

帝父名黑泰，为西魏大丞相，自思已应黑人之谶；其入关也，朝章野服，凡黑色者，悉改皂色，以防谶之叠来；故帝信之甚切。

排佛之举，在建德三年，乃即位第十四年也。

其间有一二端足述者：排佛之前四年，为天和四年，是年三月十五日，先使文武官，召儒僧道等二千余人，论三教优劣，议其废兴；持议纷纭莫决，此盖帝排佛之初念也。

是月二十日，令再集议；帝发言曰：“儒道二教，国所常遵；佛为外国新来之教。”

帝之为此语，乃昌言排佛；众庶闻言，咸怀恐惧，莫能置答；是日未成议而散。

四月，复举行三度集议，促其立决；且命司隶大夫甄鸾评论道佛二教；鸾撰《笑道论》三卷奏之；颇嘲道教肤浅。

帝大不快，焚书殿庭。

释道安撰《二教论》十三篇，论佛道二教优劣奏之，即其时也。