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三主张建立人人自由人人平等新型的伦理关系（第7页）

。

传统伦理不平等，其中又以男尊女卑为最甚：“三从七出，所以禁锢女子之体魂；无才是德，所以遏绝女子之灵魂”

[38]。

在封建伦理之下，人人失自由，而女子缠足穿耳，复由奴隶而为玩物，其道尤苦。

所以，新伦理不仅当自父子平等始，同时还须“自男女平等始”

[39]。

不过，国粹派主男女平等，不仅仅着眼于新家庭，更主要还着眼于社会革命。

他们认为，女子为文明之母，女权不昌，其国必衰；中国最重男尊女卑，故其国势衰堕不足为奇。

柳亚子为此撰《哀女界》指出，扶植女子共谋进步，以造福于女界，即以造福于中国：“他日义旗所指，羽檄西驰，革命军中必有玛尼他、苏菲亚为之马前卒者，巾帼须眉相将携手以上20世纪之舞台，而演驱除异族、光复河山、推倒旧政府建设新中国之话剧……”

。

所以，他大声疾呼，首先女子当自奋起，争取自由人权及“一切平等”

之权：“世界无公理，国民有铁血，人以强权侵我之自由，吾即以强权自拥护其自由”

[40]。

3.行一夫一妻制。

中国自古一夫多妻，男子可再娶，女子却须从一而终，复有“饿死事小，失节事大”

的谬说，“而婚姻之道苦矣”

。

此固为男女不平等的又一重要表现，但其为祸，不止于此：夫虐其妻，姑虐其妇，妻复虐妾，嫡庶纷争，阴险惨毒，“家庭之苦，不可明言”

[41]；“一夫多妻制，使神州伦理有江沱之叹”

[42]。

故刘师培认为，欲泯夫妇之争和家庭的虚伪，“必自男女平等始，欲男女平等，又必自一夫一妻始”

[43]。

黄节更进而指出，一些人以广嗣续为一夫多妻制借口，不知此为宗法时代的观念。

上古人类稀少，故以繁衍传宗为重；今人类既繁社会日进，“则无取乎以嗣续为多妻借口者，对于祖先之伦理抑进矣”

[44]。

4.“婚姻自由”

。

“中国婚姻之权操于父母，以素不相识之人，强之使合”

[45]，大违男女情爱之理，要使夫妇情笃、家庭和谐，“必自婚姻自由始”

[46]。

时人多以自由结婚将生苟且之事为由，力斥其非。

但林獬认为，苟且之事或有不免，但天下事不能“因噎废食”

，重要的是提高人们的学识，“人到有了学问，那品行自然会端正起来”

，“自由”

二字是无须害怕的[47]。

柳亚子在上海就曾大胆与某女士自由恋爱，虽因家庭阻挠未成，但他1906年与后来的夫人结婚，却是举行“文明结婚”

[48]。