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第二 发现的导向见识（第1页）

第二节“发现”

的导向——见识

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一、见识是更高一层的积累

生活的云涛浩瀚无垠、瞬息万变，人处其中，常有沧海一粟之感。

以有限的生命很难阅尽全部人间、无穷宇宙。

因此，对一个艺术创作者来说，对生活内容的“见识”

往往比对生活表象的“了解”

更为重要。

有的人，生活经历不可谓不广泛，耳闻目睹之人事不可谓不庞杂，而若请其道其中之精彩、叙内里之深沉，却只是含糊一声：“没什么可说的，就那么个样儿。”

此种人，懵懵懂懂处世、混混沌沌为人，与世浮沉而不加思考、随波逐流而缺乏审视——根本就不能算“生活过”

，纵然经历不少，也无济于事。

有的人，确实勤恳认真，手里拿着本子，随时随地记下生活素材，“积累”

着实不少；行万里路、读万卷书，也备尝辛苦。

可是，尽管积存了几大本甚至几十大本的东西，但仍然创作不出好的作品，苦不堪言。

所有这些，都印证了一个道理：在生活表象积累的基础上，还必须有对生活的“见识”

。

所谓“见识”

，就是对生活物象有本质的理解、把握——在哲学与历史层面上有真正清醒、深刻的观照与透视。

要想对生活有所见识，混混沌沌不成，死板记录也不成。

必须要以全部身心积极地投入生活之中，而不作客观冷静、事不关己的观潮者。

钱塘江潮自古以来有多少文人墨客描摹刻画，说晴雪者有之，喻白马者有之，拟玉龙者有之；或者描述那潮头气势：白云扑地也好，雪浪接天也罢，辞藻不可谓不壮阔雄大、精巧新奇，却总使人有一种旁观的感觉，对于这江潮的力量、质感、动态、神韵、内涵，哪怕就是外貌形状，都不能有切实的表达。

试想，若真如弄潮儿那样，腾踏于波涛之间，劈斩于升降之际，拼身躯而共处、投性命以相接，其感受又当如何？！

比如对20世纪六七十年代知识青年的“上山下乡”

，若只作客观的理性裁判，不少论者均一味厌弃，视为社会与人生的悲剧。

可是梁晓声由于将几乎全部青春都付于其中，对那段生活有着溶血溶魂的“性命体验”

，因此便创作出了令人心激动、使社会肃然、赞生命昂扬的《今夜有暴风雪》等一系列文学、影视作品开创了“知青文学（影视）”

创作的先河。

再比如苏联反映战争与人生的影视或文学作品中，也存在大量只有对生活要义、对战争本质有真正“认识”

的作家或观众（读者）才能感受与理解的优秀篇章，像瓦西里耶夫的《这里的黎明静悄悄》、肖洛霍夫的《一个人的遭遇》、艾特玛托夫的《查密莉雅》以及《活着，并且要记住》，等等，一开始都受到批判（国内及国外），认为它们宣扬了战争的残酷、同情集中营里的叛徒、歌颂逃避战争的爱情、怜悯红军的逃兵……一大堆足以致作者于死地的判决！

然而这些作品最终却为各国人民所接受、所喜爱——什么原因？就在于它们是对人生与战争的“性命体验”

，是用鲜血和泪水浇灌的艺术之花！

以上所有这些，是仅仅凭表象地记录生活可能创作出来的吗？只有伟大的心灵，才有伟大的作品。

没有真正“生活”

过的人，其笔下必定写不出有深厚生活根基与长久艺术价值的篇章。