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第四 王统照冰心朱自清等文学研究会作家的创作（第6页）

庐隐在私生活上，也是“五四”

个性解放与婚姻自由的勇敢的实践者，她与未婚夫解除了婚约，与有妇之夫结婚，丈夫死后又再婚。

庐隐的个人感伤小说如《或人的悲哀》等就明显受到了《少年维特之烦恼》的影响。

如果说冰心是一位传统的温柔淑女，那么庐隐则是一位自由开放的新女性。

冰心感到人间处处充满着“爱”

，而庐隐则感到她是在无爱的人间走着人生的路。

无论是私生活还是作品的自叙传性质和感伤色调，庐隐都有点像郁达夫。

她最早的小说《一个著作家》《一封信》等有向外正视现实的努力，不过这种努力被愁云惨雾的控诉淹没了。

加之五四退潮给她带来的迷茫，于是她文风一转，就一头扎进自我表现的海洋之中了。

《海滨故人》中的露沙、《或人的悲哀》中的亚侠、《彷徨》中的秋心等就都是庐隐本人的化身，正如郁达夫小说中的那位“于质夫”

。

郁达夫说小说是作家的自叙传，日记、书信是最好的文体，这一点恰好为庐隐所实践。

她的小说《象牙戒指》《归雁》《云鸥情书集》等，不是大量插入日记和书信，就是纯用日记体和书信体。

但是解放了的弱女子，在没有传统的家，没有上帝，也没有冰心式的母亲怀抱的荒原上，要独自承受冷酷的自由，这就注定了庐隐那一颗悲哀的心灵对生活的悲剧性感受。

而她喜欢的又是悲情哲学家叔本华，所以她认为悲哀是情感上的高峰体验，具有美妙的审美快感，甚至与神灵接近。

当然，庐隐小说在语言的表达上存在着缺憾，一泄无余的抒情对小说的艺术性也构成了妨害。

六、鲁彦、王任叔等人的乡土文学

鲁迅在《中国新文学大系·小说二集·导言》中，在提出“乡土文学”

的概念时并未以“写实”

或“写实主义”

加以界定，相反，鲁迅将“乡土文学”

与勃兰兑斯笔下的“流亡文学”

相提并论，而“流亡文学”

题目下讨论的正是夏多布里昂等浪漫派作家。

当作家以获取的现代观念审视家乡的旧物时，流露更多的是浪漫情怀，鲁迅以“写出他的胸臆”

与“隐现着乡愁”

等词汇描述“乡土文学”

，他接着所举的例证恰恰又是许钦文的抒情小说《父亲的花园》与鲁彦的抒情小说《灯》。

然而，不知道从什么时候开始，乡土文学与写实画了等号，还有“乡土写实派”

。

鲁彦（1901—1944），原名王衡，浙江镇海人。

因为他1920年成为北京大学的旁听生后，听过鲁迅的《中国小说史》课程，加之阅读鲁迅的小说，对鲁迅甚为仰慕，就取了鲁彦的笔名。

他是多产作家，五四时期的小说收集在《柚子》《黄金》两个短篇小说集中，其后又有《童年的悲哀及其他》《小小的心》《屋顶下》等短篇小说集以及《乡下》《野火》（又名《愤怒的乡村》）等中长篇小说。

作为鲁迅小说的仰慕者，鲁彦小说与鲁迅小说之间的密切联系就毫不足怪。

小说《秋夜》就受到《狂人日记》的影响，觉醒了的个人也是以疯子现身的，他独自奋然前行，在昏沉的旷野中，冲破赵家的狗的狂吠，越过人间的凄苦与惨叫，但其内心又充满矛盾。

小说以梦幻与象征的形式展开，具有浓重的主观抒情性。

《阿长贼骨头》在叙述技巧与人物描写上受到《阿Q正传》的影响，阿长是易家村的一个小偷，作者以《阿Q正传》式幽默文笔描写他的出身与形状，甚至一些细节也有相似之处。

譬如他耍赖摸了阿芝老婆的奶之后——

阿长喝醉了酒似的，挑着担子回到家里。