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第八 闻一多及新月派的诗歌与小说（第13页）

这首诗比起徐志摩的任何一首诗都更加完美地实践了闻一多的新格律诗理论。

这首诗风格唯美，让人想到民间的采莲谣曲，想到“江南可采莲，莲叶何田田”

的古诗，也令人想到济慈、雪莱与海涅的美的名诗。

五、梁实秋与饶孟侃等其他新月派诗人

梁实秋在五四文坛上的位置比较尴尬，他成为新月社批评家是以否定五四文学的姿态出现的，陈梦家在20世纪30年代编《新月诗选》也把他排斥在外。

而左翼文坛从20年代末到抗战一直将他当成批判对象，于是他在清华园所写的新诗就被人忘却了。

然而他曾是闻一多极力推崇的诗人，闻一多在《〈冬夜〉〈草儿〉评论》中引用了梁实秋的新诗《梦后》，并认为《女神》除外能与《红烛》相提并论的就是梁实秋未出版的诗集《荷花池畔》。

他认为在梁实秋醉人的爱情诗面前汪静之的《蕙的风》简直就不是诗，赞美梁实秋为“红荷之神”

，认为自己豪放的诗受郭沫若诗的影响，清丽的诗则受梁实秋诗的影响。

梁实秋（1902—1987），名治华，字实秋，北京人，祖籍浙江余杭。

1915年考入清华学校，在新文化运动的感召下与挚友闻一多开始创作新诗，他认为清华文学的特点是唯美。

1922年11月他出资出版了与闻一多合著的《〈冬夜〉〈草儿〉评论》，对胡适以来的早期新诗不像诗的现象进行审美上的反省，并推崇郭沫若的《女神》。

郭沫若读后大喜，从此开始了一段梁实秋、闻一多同创造社的蜜月期。

1923年梁实秋赴美留学，哈佛大学新人文主义者白璧德将他的浪漫主义思路摧毁，而代之以古典主义。

1926年在回国之前在纽约写的《现代中国文学之浪漫的趋势》在某种意义上是以白话版的吴宓腔调对五四文学的清算，他从“外国的影响”

“情感的推崇”

“印象主义”

泛滥、尊崇“自然与独创”

等方面批判了五四文学“浪漫的混乱”

，推崇从亚里士多德到白璧德的古典主义。

他强调理性的法则，要给五四文学那种自由不羁的**表现套上理性的笼头，并向儒家的“以理节情”

的文学传统认同。

这是白话新文学在西化方向上第一次出现的严重对立。

然而在留美前，梁实秋还是浪漫主义与唯美主义者。

大气磅礴的《荷花池畔》还留有郭沫若的影响，但《旧居》一类新诗对艺术形式的讲求成为闻一多倡导“新诗格律”

上的先驱，且看《早寒》的一个诗节：

宇宙像座斑剥的废堡，

处处显露以往的遗痕，

诱使载满悲哀的诗心

痛哭命尽途穷的黄昏！

他为顾一樵的剧本《荆轲》所作的荆轲告别情人秋纹的歌词，将诗的意象糅进传统音节中，读起来朗朗上口，很有艺术表现力，且看其中的两个诗节：

秋天是流血的节候，

秋天是洒泪的辰光，

血染在枫树的枝头，

泪滴在情人的心上。

秋纹！

且住了你的琴声，

我不知何如这般惶恐。

听，听那竦竦的秋风，