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一茶马古道与康定锅庄（第1页）

一、茶马古道与康定锅庄

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要说与茶马古道联系最为直接的应当是康定锅庄。

《西藏舞蹈概说》中曾这样描述：“以前的西康省康定一带，有一种商业性组织叫‘锅庄’。

这类商行收购土产，代办转运设有客栈，沿途过往的藏族商贾，常携骡宿帮居其中。

晚上，他们往往在院内旷地垒石支锅熬茶抓糌粑，茶余饭后不时围着火塘歌唱跳舞。”

[18]这里所言的携骡宿帮居其中，指的就是商人、马帮沿途中居住马店、客栈时的情景。

“锅庄的产生并非始于藏汉贸易，它是‘茶马贸易’的产物。

历史上的藏汉贸易大宗是茶马贸易……锅庄形成后不再是单纯的商业机构，它还兼作统治康定地区的明正土司的招待所。”

[19]可见，锅庄在历史上的康定地区，本就是用于茶马贸易之间的机构，同时也充当了马店的功能。

这一特定的历史现象一方面确认了“锅庄”

与茶马古道之间明确的关系，也从另一个侧面引起了笔者对茶马古道上奔子栏锅庄舞的关注。

奔子栏镇隶属于云南省迪庆藏族自治州德钦县，下辖有奔子栏村、达日等5个行政村，每一个行政村下又设有若干自然村。

奔子栏气候多变，海拔高度从两千多米至三千米不等，它处于三江并流之地，位于德钦县城与中甸之间，距离德钦县城一百余公里，距中甸80余公里，这里主要是云南段内藏族的聚居地。

关于“奔子栏”

的地名还有一段美丽的传说，据说当年文成公主出嫁时，途经此地，看到这里环境优美、如入仙境，忍不住在此多逗留了几日，故此有了公主逗留的坝子，后来随着音译，逐渐称之为“奔子栏”

，并沿用至今，其含义即是美丽的地方。

尚且不论传说的真伪，在茶马古道滇藏线中，确有关于文成公主的众多传说，它从某种程度上也反映出汉、藏之间的交流现状。

[20]

锅庄，在藏族中称“果庄”

，是指一种无器乐伴奏的集体圆圈歌舞形式。

它是藏族三大民间歌舞之一，在藏族中十分流行。

锅庄的种类繁多，分类方式也不尽相同。

按使用场合大致分为：大锅庄：多用于一些庄严、肃穆的场合，一般与宗教祭祀有着直接的关系；中锅庄：多用于传统的节日，如春节，奔子栏的锅庄比赛等；小锅庄：多从家庭聚会中发展起来，用于小型的社交场合，以欢乐、热闹作为主旨。

按锅庄的内容可分为反映劳动生活的锅庄舞；反映婚庆、生子等喜庆场面的锅庄舞；反映生活中逗趣的锅庄舞等等。

除此之外，还可依据使用的人群划分为：喇嘛锅庄、群众锅庄等等。

当然，随着锅庄数量的逐渐增多，锅庄舞已经几乎慢慢渗入到藏族人民生活的方方面面，分类中所囊括的种类也在逐渐变多、变细。

图4-6美丽的奔子栏镇摄影：张璐

一言以蔽之，锅庄是奔子栏地区喜庆、吉祥的一种歌舞形式。

它多用于欢乐、祥和的场合，在一年中最为隆重的新春佳节时，锅庄会唱、跳一天一夜之久。

在奔子栏有一个不成文的规矩，即每年农历新年的初一、初二、初三一般不跳锅庄舞，而是从初五开始，一直跳锅庄舞到农历的正月十五。

据说在这段时间内跳锅庄能带给人们来年的好运，有着吉祥、安康之意。

当然，这时的锅庄也不是随处可唱可跳，而是具有一定规模、带有组织性质的集体唱跳形式。

在奔子栏当地称之为“拉斯节”

上（一般是在农历正月初五的早上），通常藏民以一个集体社作为单位，乘车前去仁尼神山。

由男人上山烧香，不限年龄、不限辈分，他们祈求神山保佑四季平安、生意兴隆。

下山之后，相互拜年，面对贵客的到来，还会献哈达，男女一起跳锅庄舞。