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二后期罗马的学前教育（第2页）

公元318年，信奉基督教的罗马皇帝君士坦丁（us）在所发布的一份文书中，声称允许父母出卖子女为奴，但严禁杀婴，称杀婴为“犯罪”

行为。

后一项规定的出台显然反映了基督教的影响。

公元400年，罗马尼森宗教会议（ie）还建立了收养弃子孤儿的“乡村之家”

（Viilagehomes）。

[26]这可能是历史上最早的收容幼儿的福利机构。

此后，基督教（包括天主教、新教、东正教）在全球广泛传播，兴办的类似机构（育婴堂、孤儿院等）大都与其有关。

尽管有些机构办得不尽如人意甚至很糟，但总的来说，此类机构的出现在历史上仍具有一定的进步意义。

近代许多幼教机构也是由各派基督教人士首创的。

从消极方面看，基督教的某些教义对幼儿教育甚为不利。

公元4世纪时，被称为基督教父哲学代表的基督教会神学理论家奥古斯丁（A.Augustinus，354—430年）构建了一整套神学理论体系。

其要点是：（1）原罪论。

奥氏引论《圣经》，认为人类祖先亚当和夏娃因偷食了禁果，犯了罪，并祸及子孙，人生而有罪，本性恶。

（2）赎罪论。

由于人是带着“原罪”

（即原始罪孽）来到人间的，因此人生在世就要不断用自己的血汗来洗涤自己的罪恶，只有皈依上帝才能得救。

（3）禁欲主义。

由于人类本性恶，犯有原罪，故须压制人的情欲，摧残肉体以拯救灵魂。

奥古斯丁声称，在上帝面前，没有人是纯净无瑕的，即便是刚刚出世的婴儿也不例外，他说儿童的纯洁不过是肢体的稚弱；还说他见过也体验过孩子的妒忌：“还不会说话，就面若死灰，眼光狠盯着一同吃奶的孩子”

；婴儿往往因得不到所想要的东西而发怒，甚至要打人，因此，不能说婴儿“本心无辜”

[27]。

奥古斯丁还根据人性本恶的观点，论证了体罚是儿童教育中不可缺少的手段。

上述教义对后来欧洲中世纪的教育产生了极为深远的不良影响。

英国学者罗素曾指出：“中世纪教会中许多极其凶恶的事件，都可以追溯到奥古斯丁这种阴暗的普遍罪恶感。”

[28]