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一生平和教育思想体系（第2页）

[1]关于“经验”

的学说是杜威实用主义哲学的核心内容。

他把自己的哲学称作“经验的自然主义”

或“自然主义的经验论”

。

在他看来，所谓“经验”

是一个具有“两套意义”

的字眼，是主体和客体、物质与精神的统一体，包括经验的事物和经验的过程。

与传统的经验主义不同，杜威引进了生物学的概念，认为经验是有机体与环境相互作用的结果。

强调经验的能动性与连续性，尤其是行动、操作在认识过程中的重要性，并把这种思想广泛地运用于学校工作的理论与实践。

杜威企图避免哲学上的“二元论”

。

他没有把主观经验与自然界相等同，但他认为经验的对象是由经验的过程本身所创造的，从而否定了对象具有客观的、独立的存在，最终走向唯心主义。

2.社会改良主义与民主主义

社会改良主义思想贯穿于杜威教育理论之中。

他指责美国现实的制度在各个方面都很不符合民主，还远远没有使民主的理想变为现实。

但是，杜威反对通过革命去变更整个社会，而认为只能进行一点一滴的改良使之渐趋于完善，并“坚持学校是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具”

。

[2]他看到“个人至上”

或“社会至上”

各自的片面性，强调社会和个人是相互关联的有机体。

杜威希望建立一个民主主义的理想社会，认为“共同参与的事业的范围的扩大，和个人各种能力的自由发展，这是民主主义的特征”

。

[3]为此，他谴责教育上的双轨制，主张教育机会均等。

在杜威那里，民主主义既是社会政治理想，也是教育的理想；民主社会与教育的发展互为条件：教育是实现民主主义社会的基本工具，民主社会又是教育发展的沃土。

3.机能主义心理学

一般把杜威在1896年发表的短文《心理学中的反射弧概念》看做芝加哥机能主义心理学派正式建立的最重要的里程碑。

杜威反对把心理分析为各个元素或分解为各个部分，而认为心理活动是一个连续的整体，主张心理学研究动作的机能，研究整个有机体对环境的适应活动。

在杜威看来，心理活动的实质，就是有机体采取一定的行动来适应环境和满足自己需要。

与此相联系，他重视本能的作用，认为儿童的能力、兴趣、需要及习惯都建立在他的原始本能之上。

儿童心理活动的实质即在其本能的发展过程，而教育者的任务就在于发现本能生长的规律，并按本能生长的不同阶段供给适当的材料，使其得到不断的生长与发展。