五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

恭顺（第3页）

他没有发觉，他向往权柄，却是臣仆，他追求非凡，却陷入平庸——只落得被人讪笑。

爱慕虚荣的人只是浅薄而已，他的羞感不足。

不足以驾驭他在欣赏自己的镜像时身上所带有的意向。

但是，包含在虚荣内的隐秘的同感无论陷入什么迷津，也还是在给予虚荣一种已逝之爱的刺激。

自傲缺少这一点；自傲与一切恶一样，有更深的东西。

倘若羞感暗暗接受了自傲者先验地蔑视的那种非己的价值标准，即超逾了表现自己的意向，这种竭力要把可见的优势隐藏起来的羞感，我们称之为“谦卑”

。

这种德行否定恶习；恶习是浅薄的，但这种德行同样也是浅薄的。

因为，这种德行不过是在虚荣同羞感之间进行的一种比赛罢了，而且是羞感获胜。

它的活动范围只限于社会；因而，绝不可将它与恭顺混同——恭顺是在世性的。

自我骄傲者是这种人：他通过不断的“俯视”

而自我暗示，似乎他站在塔尖。

当他个人第一次下降，他都盯一眼更深之处，以抵消他的实际下降，由于抵消得过头，反以为自己是在上升。

他没有发觉，恰恰在他展眼幻想自己飘飘然于云端之际，时时映入他眼帘的深处却在慢慢把他拖下来，沿着他自身的视线方向，天使在慢慢“坠落”

。

但只要涉及的是可占有的价值和财富、职位和声望，只要举止时时与社会对照，这一视线方向就是有理由的。

这种举止不过是傲岸而已，而存在之恭顺并不排除傲岸。

中世纪前期典型的骑士和大人先生们就是这样，了不起的教皇们也是这样：既傲岸至极，又恭顺至极。

这种混合是那一时代德行本质的一种特殊魅力。

恭顺只排除旨在自身价值之实体的存在骄傲！

这种存在骄傲才是恶魔，使人堕入地狱的恶魔。

恭顺是德行；恭顺让谦恭之人在自身面前——并透过他自身而在一切事物面前越降越低下，然而又径直地将他引进天国。

因为，恭顺正是朝我们自我的经线投去的绝对目光；这线条显得在引导自我，使之变成个体的理想本质，这条经线的端绪在不可见者之中——在上帝之中。

恭顺是不断“在上帝之中”

、“通过”

上帝之“眼”

看见自身，这实是“在主的眼中漫游”

。

在普罗旺斯开设尚爱[2]法庭的贵妇人在其条例里列出了这么一条：“情人的形象总在眼前。”

对此无需“沉浸”

，甚至不用“回忆”

。

相反，必须视而不见；这样，始终浮现在眼前的跃然形象才会稍稍暗淡。

然而，对于真正谦恭之人，长久地呈现在眼前的“形象”

也同样如此：他觉得，这个形象每时每刻都在重新勾勒吸引他又源于他自身个性的爱上帝之运动，并觉得此形象与他形影不离。

在这一形象的伟大和光华面前，除了认识到自己经历的每一生命瞬间极其暗淡和渺小之外，他还能怎样呢？他越来越深地沉入他的意识之中，沉浸到这一神性的形象之中，他看见自己是卑微的；与此同时，这一美妙的形象事实上就在举他上升，携他看到上帝，他便在自己的本质实体之中悄然踏进天国。