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敬畏（第4页）

的每一线条中都看见了洞贯一切的“上帝之眼”

（SensoriumDei）的一道视线。

世界之问题性随着一个个特定问题的解决而增加——这是一切智识进步的一条严格法则。

每一新发现的“关系”

都预示着尚未为人所知的新关系。

在近代物理学中，早先被当作常数的其他事实在法则关系中消除，但“常数”

的增长势头更猛。

大自然变得越来越不“简单”

（彭加勒H.Poincaré）。

当我们设想认识过程已经完结，那么，一切不都又是纯粹的奇迹了么？这不是学者的科学，而是热衷于体系的理性主义好为人师的教书先生的科学；这种科学才陷入敬畏的对立面。

谁不为学生“阐述”

和“证明”

，而是去“发现”

和“研究”

，他就得时刻同下述现象作斗争：他的直观在超越其知性的限度，他的感觉已在向他透露事实和关系，对此他还得不出任何“概念”

。

我们所谓之“科学”

，历史地看，其起源要归功于惊叹而赋有敬畏感的形而上学精神与追求把握物质有用的规则的渐进接触。

在自由人阶层与手艺人阶层的缓慢融合中，这种接触已表现出来。

只有两者的结合才能产生“科学”

的独特成果。

没有第一个因素，科学就只能永远停留在收集手工活经验的规则上；离开第二个因素，科学就永不会接受如此赋有成果的力学原理——认识兴趣限于宇宙的可动点与可控点的力学原理。

[4]看来，只是在近代，科学才更多地记起自己的“下层”

出身部分，忘了自己的高贵祖先。

是该提醒科学的时候了：倘若对事物没有敬畏举止，推动它自身进步的生命刺激也会立刻中断；也是该劝告科学的时候了：它不会那么快就进入某些人在宇宙面前的精神状态。

叔本华说他们没有Veredia［畏怯］品质（这并非完全没有道理）；而科学竟还要同他们谈：“世界？艺术之作！”

[1]参见拙文《羞与羞感》。

[2]他认为，“地球的”

运动形式是直线运动，而月球是圆周运动。

[3]维萨里乌斯（AndreasVesalius，1514—1564），比利时解剖学家。

他是最早进行人体解剖的人之一。

——译注

[4]对这一命题的严格论证，我提供的著作是《现象学与认识论》。