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第二 马克斯韦伯关于有意义的行动的概念（第1页）

第二节马克斯·韦伯关于有意义的行动的概念

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按照韦伯的观点来看，理解社会学的任务就是理解和解释社会行动。

而社会行动则是这样一种行动，即：

由于被正在进行活动的个体（或者诸个体）赋予了主观意义，因而考虑其他人的行为并且因此而在其进程中取向这种行为的行动。

……当且仅当正在进行活动的个体把某种主观意义赋予“行动”

的时候，“行动”

便涵盖了全部人类行为。

从这种意义上来看，行动既有可能是公开的，也有可能是纯粹内在的或者主观的；它既有可能由存在于某种情境之中的积极的干预所组成，也有可能由对这种干预的有意识的禁止所组成，或者由存在于这种情境之中的被动的默许所组成。

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有必要对韦伯提出的这些基本界定进行最细致的审视。

就让我们从他对行动的界定开始进行我们的批判吧。

行动对于进行活动的人来说是富有意义的；正是这一点把行动与单纯的行为区别了开来。

到这里为止，必要的社会参照并不存在。

任何一种针对某种目标的行动ipsofacto（根据事实来看）都是富有意义的。

当我把我的笔尖浸泡到墨水之中，或者当我打开我工作用的台灯的时候，我就在进行富有意义的活动。

现在，我们可以把这种初始性的意义概念引申到社会领域之中去，进而把它运用于社会行动，而正像我们已经看到的那样，社会行动是建立在其他人的行为基础之上的。

让我们简要地考虑一下社会行动的不同之处。

首先，恰恰由于具有主观意义，社会行动必定是建立在另一个人的行为的基础之上的。

不过，这却意味着我们现在所处理的是一个不同的意义层次。

即使在不考虑任何一种社会参与成分的情况下，个体也已经能够以富有意义的方式进行活动。

不过，当他进入各种社会关系之中的时候，他进行的各种行动就会呈现出某种进一步的意义。

现在，它们都是以另一个人为注意中心——都是以一位“你”

为注意中心的。

在这个新的阶段上，我们只能把他的行动理解成是以这位“你”

的存在为预设前提的。

然而，从韦伯的观点出发来看，如果一种行动仅仅与另一个人发生接触，那么，它是不足以被称为名副其实的社会行动的。

并不是人与人之间的所有各种接触类型都具有社会特征；毋宁说，只有当行动者的行为以富有意义的方式取向其他人的行为的时候，它才具有社会特征。

比如说，人们或许会把两位骑自行车的人发生的单纯的碰撞与一个自然事件相提并论。

另一方面，在碰撞发生之后，他们进行的试图避免相互攻击对方、避免相互辱骂或者殴打对方的举动，抑或进行一番友好的协商的举动，则会构成社会“行动”

。

[23]

因此，韦伯需要参与社会行动的人并不仅仅意识到他人的存在。

他还必须意识到他人的行为，并且对这种行为的意义进行解释。

具有有关“这是一个作为伙伴的人”

的经验是一回事，而具有有关“这个人正在以如此这般的方式进行活动，因而我也将相应地进行活动”

的经验，则完全是另一回事。

实际上，这两种经验分别从属于两种不同的意义领域。