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第十七 作为意义脉络的动机形成脉络一目的动机（第2页）

动机，也就是说，他指的是行动与某种过去的体验的联系。

他改变没有以任何方式证明过这种含混不清的谈论方式的合法性。

现在，让我们更加仔细地考察一下“动机”

的这两种不同的意思。

当我们根据内在时间意识分析富有意义的行动的时候，我们曾经对动机的第一种意思，或者说曾经对动机“指向未来”

的意思进行了说明。

我们已经看到，任何一种行动都是按照某种设计来进行的，并且都是取向某种被通过将来完成时态、当作已经进行过的活动来幻想的活动的。

行动的统一体完全是由这样的设计构造出来的，而正像我们通过有关具有各种已知的中介性目标的合理性行动的例子已经表明的那样，这种统一体的跨度会由于计划它的明确性的程度不同而大相径庭。

比如说，假定我希望和我的一位就住在附近的朋友交谈。

要想这样做，我就需要从椅子上站起来，而这则是一个包含了肌肉的所有各种紧张和放松的过程；我必须穿过下一个房间、进入门厅，然后走下台阶、走向我的朋友在附近的住处。

因此，如果我在路上遇到的某个人问我，我走出这座房子的历程的“合理性基础”

或者“意义”

是什么，那么，我就会回答说，我要去看望一下居住在附近的甲，看看他是不是在家。

我们刚刚描述的所有这一系列活动的“动机”

就是与我拜访甲有关的设计，因为我的行动的最终目标就是和他进行交谈；所有各种其他的活动都是取向这种最终目标的中介性目标。

不过，由于我设计了这种有关拜访甲的计划——换句话说，由于我已经以将来完成时态幻想过我们在一起交谈，所以，对于我来说，为这种目标做准备的行动就存在于某种意义脉络之中。

通过把行动者的“动机”

当作他的各种期望来解释，我们便可以说，动机形成脉络按照定义来看就是意义脉络——对于一个既定的行动者来说，一种特定的行动由于其作为某种活动的设计而具有的地位，便处于这样的意义脉络之中。

换句话说，如此以将来完成时态设计出来的、使行动以之为根据而获得其取向的活动，便是对于行动者来说的“目的动机”

（Um-zu-Motiv）。

即使被包含在这种设计之中的并不是行动者的活动，而是一些其他的成分（就像与我们刚刚使用过的例子有所不同的情况那样），这样的界定依然适用。

或许各种自然事件就是有关这些成分的例子。

比如说，假定我给我的朋友打电话。

在这种情况下，我就会假定我的拨号过程会导致一系列电子方面的、使我能够直接面向我的目标的事件。

当然，物理性方面的各种定律及其在这种情境之中的运用，都被认为是理所当然的。

下面的说法从某种意义上来看无疑是正确的，即我在期待这整个过程马上便开始发挥作用。

不过，这种过程却仅仅是我以含蓄的方式加以考虑的某种东西；也就是说，如果我确实对它进行过考虑，那么，我就会看到，所有这一切都被包含在我给我的朋友打电话的过程之中了。

我并不会为了打这次电话而对这种电子过程进行规划，甚至不会把这样的过程考虑在内。

我所需要做的，只不过是设计一幅有关这次作为“我在几分钟之内就可以完成的事情”

的通话的图画而已——简而言之，我只不过需要以将来完成时态对它进行设计而已，然后，我就可以开始打电话了。

在使用电话的许许多多人之中，只有极少数人会对他们在“打电话”

的时候所发生的这些物理过程有所了解。

所有一般的打电话者所关心的都只是结果，因而对于他来说，其他的一切都是理所当然的。

他记得这样的拨号过程会导致另一个人的房间里响起铃声。

他“了解”