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第二十四 指号和指号系统（第2页）

当我们“理解”

一个指号的时候，我们所集中注意的并不是这种指号本身，而是它所代表的对象。

胡塞尔曾经反复指出，这种意谓关系的本质就是“指号与其所指的对象彼此之间没有任何关系”

。

[31]因此，这种意谓关系显然是一种特定的，存在于——被运用到在这里被称为“指号”

的各种外部对象之上的——各种解释图式之间的关系。

当我们理解一个指号的时候，我们并不是通过某种适用于这种指号的图式而把它当作某种外部对象来解释，而是通过那些适用于它所指的无论什么对象的图式来对它进行解释。

我们可以说，如果一种解释图式是通过多型性的方式，从各种有关一个作为独立存在物的对象的、已经经历过的经验出发而被构造出来的，那么，它就是适用于这同一个已经经验过的对象的。

比如说，三条黑线A就有可能得到两种解释，即第一，被恰当地当作某种黑白视觉格式塔的图像来解释；第二，被不恰当地当作某种代表相应的语音的指号来解释。

当然，对于这种语音来说，恰当的解释图式并不是从视觉经验出发而被构造出来的，而是从听觉经验出发而被构造出来的。

不过，下列事实也有可能造成混乱，即根据指号的所指对象而对指号进行的解释，是以以前存在的经验为基础的，因而本身也是某种图式所具有的功能。

[32]

我们的论述适用于对指号进行的所有各种解释——无论个体所解释的是他自己的指号，还是其他人的指号，情况都是如此。

不过，“指号始终是用于表现某种东西的指号”

这种常见的说法却包含着某种含混不清之处。

指号的确是“用于表现”

它所意指抑或它所意谓的某种东西的“指号”

，亦即指号具有所谓“指号意义”

或者“指号功能”

。

但是，指号同时也是“用于表现”

它所表达的东西的“指号”

，也就是说，它也是用于表现正在使用它的人的各种主观经验的指号。

自然界之中根本不存在什么指号，而只不过存在着各种标示而已。

就其本性而言，指号就是某种被人用来表达主观经验的东西。

因此，正因为指号总是回过头来指涉某个有理性的存在所进行的选择——亦即对这种特定的指号的选择——活动，所以，指号同时也是某种有关指号使用者的心灵之中正在发生的事情的标示。

我们可以把这一点称为指号的“表达功能”

。

[33]

所以，指号要么是某种人造物，要么是某种被构造出来的活动对象。

存在于这两者之间的界线绝对是灵活多变的。

任何一种作为指号对象而发挥作用的活动对象（比如说，我的指向某个方向的手指），都是某种行动的最终结果。

不过，我也许只不过是建构了某种手势而已，当然，这样的手势也同样会被当作人造物来分类。

从原则上来说，行动究竟是以某种活动对象为顶点，还是以某种人造物为顶点，是没有什么区别的。

[34]

应当注意的是，在解释一个指号的时候是没有必要提及下列事实的，即某个人曾经创造了这个指号，或者某个人曾经使用过这个指号。

解释者只要“知道”