五二小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十四 指号和指号系统（第6页）

这个语词[41]究竟想表达什么意思。

只有通过借助于各种语言手段对法国文化的历史进行的细致研究，我们才有可能理解一位法国人所说的“文明”

这个语词的主观意义究竟是什么。

[42]福斯勒曾经通过下列方式把这个论题运用于语言的全部历史：“我们研究一个语词的发展；因而我们发现，曾经使用过它的所有人的精神生活，都已经沉淀和凝结到它之中了。”

[43]然而，为了能够“研究”

这个语词，我们就必须能够从我们以往的经验出发，得到有关所有那些使用过这个语词的人所具有的精神结构的知识。

除了客观意义之外，如果解释者希望达成真正的理解，那么，他就必须把这种指号的使用者在把这种指号与signatum（所指）联系起来的时候具有的各种经验的独特性质都考虑在内。

我们曾经说过，这种被附加的意义不仅具有主观性，而且具有偶然性。

换句话说，这种被附加的意义本身始终都包含着人们在其中使用它的那种脉络的成分。

在理解一个正在说话的人的过程中，我不仅会对他那些个别的语词进行解释，而且，还会对他那具有总体性的、以合乎语法的方式联系起来并清晰明确地表达出来的语词系列进行解释——简而言之，我还会对“他正在说的话”

进行解释。

在这种系列之中，每一个语词都既处于周围语词的环绕之中，也在这种正在被说到的对象的总体性脉络之中，并始终都保持着它自身特有的个体性意义。

而且，只有当我把握了这种整体性的陈述的意义的时候，我才能说我理解了这个语词的意义。

简而言之，我在进行解释的时候所需要的，就是我的经验的总体性脉络。

随着陈述的不断进行，某种综合也被逐步建立起来，而从这种综合的观点出发，人们也就可以理解各种具有个体性的意义解释活动和意义建立活动了。

因此，话语本身就是一种意义脉络。

无论对于说话者来说，还是对于解释者来说，话语的结构都是逐渐显现出来的。

德语对W?rter（一些没有联系的语词）和Worte（话语）的区别所表达的，恰恰就是我们正在提出的要点。

实际上，我们可以说，当一些没有联系的语词获得了具有偶然性的意义的时候，它们便会构成一个富有意义的整体，因而就会变成话语。

不过，这样的综合是什么？这种有层理的、为人们理解一个指号的偶然性意义发挥解释图式作用的意义脉络又是什么？我们的回答如下：话语就是一种使用指号的活动。

从说话者的观点出发来看，他的既定话语的统一体只不过是任何一种活动从根本上来说都具有的统一体而已。

我们已经看到这样的统一体究竟存在于何处。

[44]它是从指号使用者自己的行动设计或者行动计划之中产生出来的。

由此可以得出下列结论，即只有当活动本身已经完成了的时候，解释者才能把握其统一体。

他所能够做的只不过是根据他以前具有的知识，达成对这种统一体的近似性把握而已。

实际上，这样的限制既适用于对客观意义的解释，也同样适用于对偶然性意义的解释。

如果一个人希望进行有效的解释，那么，他就必须等到最后一个语词被说出来。

而且，“这样的统一体究竟是什么”

始终是一个有待事实来加以回答的问题：它究竟是一个语句、是一本书、是一位作者的全部著作，还是一项具有整体性的文学运动。

有关指号的主观的和偶然的意义的问题，只不过是有关区分客观意义和主观意义的、更大的问题的一个侧面而已。

我们接下来必须加以注意的，正是这种作为后者而存在的二分法。