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溱与洧方涣涣兮（第3页）

（《女曰鸡鸣》），意境美得令人心醉；“风雨如晦，鸡鸣不已。

既见君子，云胡不喜”

（《风雨》），将男女相悦，表达得何其坦然！

倘若译作现代白话，会味道全失的吧。

生命之水如此恣意地涌流，“涣涣”

、“汍汍”

的水边，是这样健旺、生机蓬勃的生命！

站在干旱龟裂的土地上，你难以想象《诗经》中的情景。

这样说也有问题，同样或更为干旱的西北黄土地上，直到晚近，陕北民歌不是依然适于传递柔情？不知经历了怎样的演变，到了今日，这片土地似乎已难以产出莫言那样将“性”

写得有声有色、恣肆淋漓的作家，也生长不出莫言小说世界中的野性山林与红高粱。

曾经在水上岸边涌流着的大胆真率的情欲，与水一道干涸，且不像是会有一天重新在地表流淌。

其实《诗经》的时代，距我们并不那样遥远。

直到明代，中州也仍然有郑卫的遗风。

嘉隆之际的李开先，在他所撰《词谑》中说，有学诗文于李梦阳的，“自旁郡而之汴省”

，李教以“若似得传唱《锁南枝》，则诗文无以加矣”

。

请问其详，李告以“不能悉记也，只在街市上闲行，必有唱之者”

。

越数日，果然听到。

何景明继至汴省，亦酷爱之，说：“时调中状元也。

如十五‘国风’，出诸里巷妇女之口者，情词婉曲，有非后世诗人墨客，操觚染翰，刻骨流血所能及者，以其真也。”

（《李开先集·戏曲杂著》）。

同一时期的唐顺之自记见闻，说“村甿无曲调，出口自成讴”

（《答陈澄江佥事村居韵八首》）。

由李开先的说法看，出口成讴，在当时应无间南北。

汴省，中州地面，当年竟是随处可闻歌的。

你实在无法想象，不过几百年前，这里的行人还会边走边唱着“傻酸角，我的哥，和块黄泥儿捏咱两个。

捏一个儿你，捏一个儿我……”

（《锁南枝》，见《词谑》）。

若真有这样的人，一定被认定为有病的吧。

〔8〕

对于当时的“民歌”

（实则即情歌），士大夫取其“真”

，“任性而发”

，是“真人”

的“真声”

（袁宏道）。

确也有人拟之于《诗经》的郑卫诸风（王骥德），却是在正面的意义上（以上参看中华书局版刘瑞明《冯梦龙民歌集三种注解》）。