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二儒家的人格境界及其在文学价值观上的呈现（第5页）

在这里，幼有所育，老有所养，一片生机勃勃、和谐安乐的景象。

可见，孟子的社会批判虽远比孔子更激烈，但其社会理想依然是“和”

的状态。

“仁”

的第二层含义是人在日常生活中待人处世时应遵守的准则。

请看孔子的几则语录：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。

’”

（《论语·颜渊》）“惟仁者，能好人，能恶人。”

（《论语·里仁》）“仲弓问仁，子曰：‘出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。

’”

（《论语·颜渊》）“樊迟问仁，子曰：‘居处恭，执事敬，与人忠。

’”

（《论语·子路》）这都是指在与人的日常交往中应采取恭敬、诚恳的态度，自己不喜欢的事不强加于人。

孟子所谓“亲亲仁也”

（《孟子·尽心上》）也是这个意思。

这层意义的“仁”

即胡适所言“做人的道理”

，是人之所以为人的基本原则。

舍此，便同于禽兽了。

《中庸》引述孔子云：“仁者，人也，亲亲为大。”

郑玄注：“人也，读如相人偶之人，以人意相存问之言。”

[29]所谓“相人偶”

即人与人彼此存问致意的意思。

就是说“仁”

是指人与人之间互敬互爱、亲密和谐的关系。

但“仁”

并非只讲人伦之间的友善而不要原则，孔子对士人的要求是“和而不同”

“群而不党”

，即说，有“仁”

之修养的人与他人相处，既要友善、合群，又要保持自己的独立性，可见在这层意义上，仁的外在表现也是“和”

。

“仁”

的第三层含义是儒家为士人提出的理想人格境界。

这是怎样的一种境界呢？首先，达到这个境界的人就获得了一种独立不倚、自强不息的精神力量。

孔子说：“仁者必有勇。”

（《论语·宪问》）又说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

（《论语·卫灵公》）孟子说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。

得志，与民由之；不得志，独行其道。