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四中国古代文学价值观的基本特性之二 雅化追求（第3页）

，琴棋书画、饮酒高会，吟诗作赋称为“雅事”

，要称为名士，首先要做到“雅”

，倘若于“俗”

便无法立足于士林了。

那么，士人们何以如此看重于“雅”

呢？这有两个原因，一是“雅”

代表着文化、文明。

士人之所以为士人就在于他们承担着文化，没有文化之人在士人看来便是野人。

没有文化而装作有文化便是“附庸风雅”

“沐猴而冠”

。

南朝士族文人常以自己之“雅”

来轻视君主之“俗”

。

在士人风尚影响下，像宋武帝这样叱咤风云“以马上得天下”

的一介武夫也要写字吟诗、自命风雅。

齐梁的君主们则无不能诗善文，真正趋同于士人之“雅”

了。

由此可见士人文化价值观影响之大。

第二个原因是，士人阶层中人，不论其社会地位如何，在精神上它们都是高人一等的“贵族”

，这有两种表现，一种表现是不肯在君权面前低头，而是借精神文化方面的优势来自尊自贵，故而他们必然追求“雅”

，标榜“雅”

。

另一种表现是，诗人阶层虽为“四民之首”

，与农、工、商同属于“民”

的范畴，但他们却看不起其他三民，即使穷困潦倒往往也放不下清高的架子，他们标举“雅”

，即自觉地区别于他人的“俗”

，把雅视为高人一等的标志。

鲁迅笔下的孔乙己尽管到了乞讨、偷窃度日的地步，也还是丢不掉“雅”

的意识，不肯脱下他的破长袍。

另外，中国封建社会长达两千余年的缓慢发展也为士人阶层的“雅”

提供了充分的条件，使他们有机会去慢慢打磨自己的精神产品，去不断淳化自己的审美趣味和生活情趣，这样他们就在精神品位上确然达到了难以企及的高雅境界。

士人阶层在生活情趣和审美趣味上对“雅”