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诗歌的退化（第3页）

贺拉斯的

Virtuspostnummos！

[先金钱，后美德！

]

这句格言从个体口中说出来虽是无耻的，但若要谈及所有民族的命运，它则包含了一个更能宽慰人心的真理，而诗人奥古斯特及其艺术资助者却是无法参透这一真理的。

人类日益坚定地把知识当作权力，他们对自然的认识日益深化，即控制自然的能力渐长，也学会了将生活中那些消磨和耗费其最好精力的奴役性活计都交给了其双手的创造物，交给了各种各样的机器和工具，伴随着这一切的发生，人类为自己开创了一条通往更幸福的新世界之路。

在这个新世界中，无忧无虑的人要求自己为更加崇高的事物而努力，其艰辛的旅程也会由此而获得回报。

在接近这个目标的过程中，他可能会获得一种精神上的发展，或者说会发展到美国人那种令人惬意的中等精神水平，这种发展要远胜于我们那种病态的瞎胡闹，并且，诗人的精神也因此而能更高地飞扬，因为那种在陌生领域中毫无目的的四处乱撞再也不会使它精疲力竭。

相较于我们市民社会中那种无比艰辛的闲**，即我们所谓博学多识，一个真正的人性社会中的悠闲还会结出其他硕果；迈步向前的幸福所高唱的凯旋之歌，它听起来应该不同于[人类]因渴念未被满足而发出的叹息，被解放了的普罗米修斯的欢呼，它听起来应该不同于其被缚时的叹惋。

[卡尔·古斯塔夫·约赫曼]《论语言》（”

überdieSprache“）——“说话，好让我看见你！”

（”

Rede，da?ichdichsehe！

“）——海德堡：C·F·温特尔出版社，1828。

[1]卡尔·古斯塔夫·约赫曼（CarlGustavJo，1789—1830），来自德属波罗的海地区的时事评论家。

其撰写的众多杂文、讽刺性短评、箴言和书信主要探讨的是当时各德语诸侯国里的政治和社会境况，它们将其中的弊端与具有革命性的法国和英国相关情况进行比较，并严厉批判了这些弊端。

——译者注

[2]这里的“引言”

是本雅明为收录约赫曼杂文《诗歌的退化》的文集所撰写的。

本译书最后译出的《诗歌的退化》才是约赫曼该杂文的节选，特此说明，以避免该“引言”

前的副标题“——卡尔·古斯塔夫·约赫曼［著］”

引起歧义。

[3]约翰·J·A·瓦尔哈根（JohannJakobAndreasVarnhagen，1756—1799），德国库尔普法尔茨地区的医务顾问，曾在杜塞尔杜夫建立了专属于穷人的医院，他是法国大革命的拥护者和追随者。

——译者注

[4]埃玛纽埃尔·约瑟夫·西埃士（EmmanuelJosephSieyès，1748—1836），法国的天主教神父、政治家，最重要的法国大革命理论家之一。

——译者注

[5]卡尔·古茨科（KarlGutzkow，1811—1878），德国作家、戏剧家、记者，1830—1835年德国“前三月”

文学时期“青年德国”

（”

Jusd“）文学运动的主要代言人，德国早期现实主义文学的重要领军人物之一。

——译者注

[6]路易-奥古斯特·布兰奎（Louis-AugusteBlanqui，1805—1881），法国革命家、革命理论家，1871年巴黎公社的成员，曾在推翻查理十世统治的法国七月革命中起到了重要作用。

——译者注