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四泰和（第1页）

四、泰和

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泰和县最著名、最具影响力的阳明学者是欧阳德。

欧阳德的仕宦生涯颇平稳，他并不像邹守益、罗洪先、聂豹等人，因仕途困挫而居乡讲学长达二三十年，也因此他对于泰和的讲学活动，虽不可谓没有影响，却明显受限。

以实际师承启发与主盟讲会而言，欧阳德实在无法与邹守益、罗洪先、聂豹三人之于本乡的影响相提并论。

倒是他长期在南京为官，对官僚阶层与南中地区的讲学有极大兴发之功。

因此，泰和县虽有不少王阳明的及身弟子，但县内直到1540年仍然没有组成阳明讲会。

第二代阳明弟子中，固然许多人拜在欧阳德门下，但他们同时也师承邹守益、罗洪先、刘阳等常年居住江右的学者。

[249]在泰和第二代阳明弟子中，以胡直最著名，胡直与学友们辗转求师、组会讲学的困学经历，标志着嘉靖、隆庆年间阳明学在此地继续发展的精神，而其晚年主讲的求仁书社，则是乡里支持讲学的例子。

进入晚明，泰和县的讲学活动似乎完全沉寂，显然第三代弟子不能在科举上争得功名，或在地方事务上立功绩，因此无法留下历史记录。

下文将按着时序，讨论阳明讲学在泰和县传承演变的情形。

正德年间王阳明在南赣的讲学，吸引不少泰和县学者的参与，其中著名者有：王思（1481—1524），他是王直（1379—1462）的曾孙，正德六年（1511）的进士，因上疏获罪，被谪潮州三河驿丞，此时亦从王阳明游。

王阳明讨宸濠时，檄王思赞军议，世宗嗣位，王思得复故官，但不幸却在大礼议之争时，被下诏狱，因杖成伤而卒。

[250]刘魁（约1489—1552）是正德二年（1507）举人，王阳明讲学虔台时，他与欧阳德等人从之受业，嘉靖初谒选得宝庆府通判，历官至工部员外郎，嘉靖二十一年（1542）因上疏谏止徙雷坛于禁中，而下诏狱。

在狱中，日与杨爵（1493—1549）、周怡（1506—1569）讲学相淬砺，[251]嘉靖二十六年（1547）才获释，但不久即亡。

[252]李鎜是王阳明聘请主教虔台的学者，其子李淐与兄李绛，也都受学于王阳明。

最早接触阳明学的泰和学者中，日后以欧阳德最著名。

欧阳德出身泰和望族，家族中共产生了125位官僚，其中有14名进士。

[253]欧阳德天资早慧，九岁以奇童著称，十三岁为弟子员，二十一岁便取得举人资格。

他因慕王阳明之名而至虔台从学，又因一心向学，竟二度不赴会试，直到嘉靖二年（1523）才应试，并顺利成进士。

他的仕宦生涯颇平顺，从六安知州、刑部外员、翰林院编修、南京国子司业等职，官至礼部尚书。

其中大约有十五年时间在南京为官，并职掌教育的官职，积极宣扬阳明学理念、提倡讲学活动，对后辈学者的影响极大。

[254]在出任礼部尚书居京师时期，又于1553—1554年，与徐阶、聂豹、程文德共同主盟灵济宫的讲会，学徒云集，黄宗羲说：“当是时，士咸知诵‘致良知’之说，而称南野门人者半天下。”

[255]

王阳明及身弟子中的泰和县学者，尚有：胡尧时（1499—1588），嘉靖五年（1526）进士，历官贵州按察使，在贵州修建阳明书院、刊行王阳明的著作，对阳明学于贵州的传播有重大贡献；[256]曾忭（1498—1568）也是嘉靖五年的进士，王阳明在浙江讲学时（1521—1527），曾忭出任光泽知县，遂前往受业，从此不仅在宦地提倡讲学，晚年与郡邑同志集讲青原、白鹤、云津，并与郭应奎等人共创聚〔萃〕和书院；[257]王贞善则是先受业于王阳明，再学于湛若水，他在嘉靖七年（1528）成举人，授揭阳县知县，但因忤上官，不满岁而归。

王贞善居乡时，与儿子王一俞、王一视，共同讲学于邹守益、罗洪先之门。

[258]据胡直言，王贞善为人凛若严师，性不喜辞华，曾著有《静谈》《法言》《势论》等篇章，后题为《王氏内外篇》。

[259]

从上述这些王门第一代弟子的生平事迹，我们可以发现，王阳明在江右的讲学虽然赢得不少泰和年轻精英加入其阵营，但是这些精英学者或因政治抗争而英年早逝，或因长期仕宦生涯而远居外地，或因学识不足以号召、承担一独立讲会的成立，故讲学成效较不显。

总之，泰和县没有产生一位像邹守益之于安福、罗洪先之于吉水、聂豹之于永丰，能够在本县内大力倡导讲学的学者。

因此在嘉靖初期，泰和县并未能形成自己的讲学中心，主要是参与青原山、石莲洞的讲学活动。

这样情形到了16世纪40年代才稍有变化。

欧阳德于1542年因奔丧回乡，并一直待到1546年，才再度出仕。

在此段家居的时日，他不仅与聂豹、邹守益、罗洪先等人“周旋于青原梅陂之上，相与求未发之真知，究先师之遗旨”