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第二 亲情人伦的现实道义（第2页）

得以建立时，对这种恩爱、恩义或恩情的自觉，即可以有承恩的真实感。

顺着这种承恩的真实感，中国人称良好的夫妻关系为“恩爱夫妻”

。

“恩爱夫妻”

这一称谓，是中国文化的一大创造，它使得人们在夫妇之间的“爱”

中，去发现隐藏于情欲之下的“恩”

的存在。

夫妇恩爱关系的建立，是对原始而不自觉的感恩意识的自觉化，并由此而升华出对彼此的道义关系。

体贴、了解、节制、同情、互助等，本身是一种道德活动，是一种善的表现，而感恩则是对对方的道德活动加以肯定、赏谢，并谋求予以报答的一种善的表现。

在相互感恩的过程中，夫妇之间的情感得以累积，道义关系也得以加强。

夫妇之间的这种道义关系，是由彼此不自觉的或自觉的道德活动的互相投映、互相促进所构成的。

此种道义关系的意识，在相当程度上限制、规范作为夫妇的男女二人不应当随意分离，同时在具体的义务上夫妇有别，各尽本分。

遵循这一道义，夫妇便不只是“恩爱夫妻”

，也是“道义夫妻”

。

二、作为亲情的父母之道

夫妇之道在本能之爱和精神之爱的双重作用下，出于种族绵延的本能，同时为了将彼此之间的爱情客观化为可见的象征，“夫妇”

必然要生育子女而成为“父母”

。

由此，便有了父母对于子女的爱的表达，此即是“父母之道”

。

由于夫妇之间不仅有性本能的相互吸引，更有精神性的爱情的存在，所以他们所生的子女，就不仅是他们性本能的“外在化”

，同时是他们精神**情的“客观化”

。

从外在看，人类父母爱子女与其他生物的父母爱子女，似乎同源于生物的保种本能，但是，一般生物不能自觉到它的子女是它以外的另一个独立个体，而人类父母则完全自觉到子女是自己以外的另一个个体生命。

人类的这种自觉，引导并强化了自己爱子女的本能，甚至可以将这种爱强化到无限的程度。

人类父母为了子女而做出的自我牺牲，对于子女来说，便是恩德。

因为人的自觉性可以无限强化对子女的爱，因此，父母对子女的恩赐与恩德几乎可以达到无限。

父母对子女的慈爱，不仅表现在为了子女能自我牺牲，还表现在对子女的尊重和尊敬。