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第二 理解人性与践行人道（第2页）

可见，孟子认为向善的“四心”

和“四端”

是人先天具有的，这是孟子性善论内涵的前提。

（2）人人均有为善之能，即良能。

孟子在论述人人皆有“为善之心”

后，又论证了人们同时还具有“为善之能”

，为“善心”

向“善行”

的转化提供了可能。

他以为“仁、义、礼、智”

这四德构成了人的道德能力，即“才”

。

人们因为这种“才”

，可将四个善端扩而充之，发展到完善的程度成为圣人。

“若夫为不善，非才之罪也”

（《孟子·告子》），如果人未能完善自我，成为“圣贤”

，并不是他没有这种能力，而是能力没有得到发挥。

（3）人人都以其心尽其能。

孟子在论证人天生具有“良知”

“良能”

之后，提倡应发挥人的主观能动性，利用“良知”

“良能”

加强道德修养，培养“善”

。

如“仁，人心也；义，人路也。

舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉”

（《孟子·告子》）。

说明“四心”

极易丧失，要重视人的主观能动性，加强道德自律，坚定求善的信念，以免丧失“善心”

。

这体现了人性从善过程中道德自律的重要性。

性善论的理论根据在于其“同类意识”

。

一方面，它强调人与禽兽有别，强调人与禽兽的根本区别在于人的社会属性“道德性”

。

“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之”