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第三 走向全球伦理的仁爱（第1页）

第三节走向全球伦理的仁爱

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人性论和人道的立场，只是为我们处理陌生人社会的“人情”

提供了一个切入点，那就是：不管我们面对什么样的人，我们都需要尊重人性，并且把人当人看。

要真正处理好全球化时代陌生人社会的人情关系，还需要有基于全球伦理的仁爱精神。

一、生命的态度

所谓生命的态度，就是我们在面对他人时，在任何时候都要将其看作一个真实存在的个体生命。

生命之为生命，在于它只有一次，不可重复。

因此，我们对生命必须敬畏和关怀。

（一）敬畏生命

著名思想家史怀泽（A.Schweitzer）提出“敬畏生命”

的理念，并因此获得诺贝尔和平奖。

敬畏生命理论把生命整体性作为思想的逻辑起点，指出人的存在不是孤立的，有赖于其他生命和整个世界的和谐。

它否定了生命的价值序列，进而将人类的伦理关怀从人扩展至所有生物和整个世界，倡导所有生命相互平等和相互尊重，倡导人类建立与万物休戚与共、生死相依的密切关系。

史怀泽的“敬畏生命”

理念，不仅应该是我们与大自然和谐相处的重要理念，在我们面对陌生人的情感道义中，也应该成为我们最基本的生命态度。

生命存在于相互联结之中，不仅个人的生命总是与其他人的生命休戚相关，整个人类的生命也与自然界的其他生命休戚与共。

在这种整体的生命相关性中，每一个人都不再仅仅为自己活着。

我们必须意识到，每一个人的生命都有他自身的独特价值，在任何时候，我们都不能故意伤害他人生命，或者对于伤害他人生命的行为熟视无睹。

对一切生命负责的根本理由，实际上是对自己负责。

因为，如果没有对他人生命的尊重，人对自己的尊重也是没有保障的。

善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值；恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。

【案例】

史怀泽：敬畏生命[1]

我是一个生命，生命的意愿是生存，在生命的中途，她愿意活着。

在我的生命意识中，带着对毁灭和痛苦的惧怕，渴望着更广阔的生存和快乐；我的周遭围绕着同样的生命意识，无论她在我面前表达自己还是保持沉默。

生命意识到处展现，在我自身也是同样。

如果我是一个有思维的生命，我必须以同等的敬畏来尊敬其他生命，而不仅仅限于自我小圈子，因为我明白：她深深地渴望圆满和发展的意愿，跟我是一模一样的。

所以，我认为毁灭、妨碍、阻止生命是极其恶劣的。

尊敬生命，在实际上和精神上两个方面，我都保持真实。

根据同样的理由，尽我所能，挽救和保护生命达到她的高度发展，尽善尽美。