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第三 走向全球伦理的仁爱（第5页）

当你发出这样的问题时，你已经在取好舍坏了。

你在取好，你在向好，所以你相信可以变好。

如是，你当相信世界真可以变好。

3.相信他人的信念

当你同人接近时，如果没有确切的证据，你不应该设想别人或许有不好的动机。

这不仅是因为你如此可能误会他人，犯莫大的罪过；而且因为，当你的根本人生态度是向善时，你的第一念头必是他人也与你同样向善。

你常常希望看见他人之善，如此，你应该先从好的角度去看人。

如果你先从不好的角度去看人，你便需要反省：你的精神可能在下降了。

你要想发现值得你谦恭礼敬的人，你须有自然发出的对人谦恭礼敬的态度；你要想发现可相信的人，你须先有愿相信人的态度。

也许有一天你发现，你所相信的他人，其好都在表面，你没有办法相信他了。

但是你最好仍是指出他表面的好，向他表示“我相信你是向好的”

。

因为你相信他是如此，他也将相信他自己是如此。

他表面的好，将从他心的外层沉入心的内层。

人与人之间的嫌隙，常常是由彼此的疑虑而产生的。

彼此疑虑，造成更多可以疑虑的事实；彼此互信，便产生更多可以互信的事实。

思考题

1.如何理解陌生人社会？

2.如何理解性善论与性恶论及其合理性？

3.怎样理解“把人当人看”

？

4.全球伦理可能吗？

5.如何理解仁爱？

[1]史怀泽：《敬畏生命》，http：wenwen.sogou.zq335986698.htm，2011-11-25。

[2]共产党员网：《萨布利亚·坦贝肯（德国）光明心生》，.12371.20130822ARTI1377164384746159.shtml，2013-08-22。

[3]［德］孔汉思、库舍尔编：《全球伦理——世界宗教议会宣言》，何光沪译，3～37页，成都，四川人民出版社，1997。

[4]《论语·颜渊第十二》，《论语·卫灵公第十五》。

[5]《论语·公冶长第五》。