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第一 自然世界（第2页）

所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，就是说自然界同自身相联系。

正如马克思所说：“一个存在物如果在自身之外没有自己的自然界，就不是自然存在物，就不能参加自然界的生活。”

[2]从这个意义上说，人是自然链条的内在环节，人与自然的关系是自然界内部的关系。

（三）人类与自然的一体性

人并不是从自然界之外进入自然界的，而是从自然界中孕育出来的，是劳动使自然界人化和人自然化。

前者是人的本质对象化的过程，是通过劳动改造占有自然界的过程，其结果是使自然界获得了人的本质，成了人化的自然。

后者是指人们在生产活动中更广泛地掌握和同化自然力，将自然规律和自然力量纳入自身，变为自身的一部分。

如果说自然界的人化是使自然界加入社会历史之中，那么，人的自然化则是人在社会历史过程中用各种各样的自然本质丰富和充实人自身的生命运动。

人与自然的系统联系表现为一个过程。

随着劳动的发展，人与自然之间的物质变换也跟着发展，人与自然的系统不仅存在着，而且演化着，表现为一个生生不息、永无止境的过程。

虽然人同其他事物相比具有很大的独立性，但是人并非生活在自然之外，更不能把自己凌驾于自然之上，否则就难以实现人与自然的和谐相处。

要看到，人与自然和谐相处，实际上是人作为自然的一个组成部分而同周围的环境和谐相处。

诚然，人类为了生存和发展，需要在一定范围内改造和利用自然。

但是因为人与自然之间具有一体性，对自然的任何改造都会直接或间接影响人自身。

二、动物是人类生命的伙伴

在自然界，我们并非孤独无依。

世界之所以丰富多彩，充满灵性，是因为除了人类以外，我们还有许多伙伴，那就是形态各异的动物。

（一）动物

动物是生物的一个主要类群。

动物界所有成员的身体都是由细胞组成的，能自由移动，从其他植物或动物身上获取能量。

地球上最早出现的动物源于海洋。

早期的海洋动物经过漫长的地质时期，逐渐演化出各种分支，丰富了早期的地球生命形态。

在人类出现以前，三叶虫、甲胄鱼、恐龙、猛犸象等史前动物便已相继出现，并在各自的活动期得到繁荣发展。

后来，它们都在不断变换的生存环境下相继灭绝。

但是，地球上的动物仍以从低等到高等、从简单到复杂的趋势不断进化并繁衍至今。

（二）人类中心主义

人类中心主义是关于人类在宇宙中的地位的一种文化观念，是将人的存在置于世界中心地位的一种文化观念。

人类中心主义的基本观念包括：人类单方面支配自然的自我中心的态度；单纯把自然当作人类欲望的对象的利己主义态度；为了人类利益的前提下保护自然的功利主义态度。

人是自然的一部分，但是人作为有自由意志的存在者又不同于作为“物”

存在的自然。

人不仅作为“物”

存在，还是有“意义”

的存在。

在现代社会中，人作为“物”