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文化研究与比较教育1（第4页）

笔者最近访问法国，适值WTO（世界贸易组织）在西雅图开会，法国教授批评WTO过分重视商业，不重视文化。

他们总是为自己的文化传统而自豪，但如果你到美国，就很难听到这种声音。

一个国家的这种传统必然会反映到教育上，特别是反映到教育思想观念上，从而影响到教育的各个方面。

这就是为什么强调比较教育中文化研究的重要性。

也就是说，只有从文化研究中才能认识一个国家、一个民族的教育的本质。

五、文化研究的困难与课题

进行文化研究是很困难的一件事，最好是采用文化人类学的方法，到当地去生活一段较长的时间。

正像萨德勒曾经说过的，不能只注意一个国家的有形有色的建筑物和教师与学生，还要走上街头，深入民间家庭，去发现无形的精神力量。

这是难以做到的。

即使在一个国家做到了，对其他国家还是不了解，仍然难以比较。

还有另一个困难是，研究者本身是另一种文化的主体，他自身已经具有本民族文化的传统，也就是具有本民族的思维定式，即使他能够深入客文化中，如果不克服自身的思维定式，也不能得出客观的、科学的结论。

因此，从事文化研究的比较教育学者，特别是西方学者，需要克服自身的文化偏见，树立多元文化的观念，尊重别国、别民族的文化，尊重他们的价值观。

进行文化研究还需要与历史研究结合起来。

因为文化传统总是历史延续下来的。

不了解一个国家的历史，就不可能了解这个国家的文化传统是怎样形成的，也就不能了解它的文化实质。

因此，比较教育中的文化研究不仅是跨文化的研究，而且是跨学科的研究。

虽然有以上困难，但在比较教育中开展文化研究也不是不可能的。

因为一个国家的文化总有它的表现形式，它们常常表现在这个国家的哲学历史著作中、文学艺术中，也常常表现在这个国家的教育政策、教育体制、教育管理等方面。

研究他们的文献资料，特别是该国著名学者的著作，是可以把握他们的文化实质的。

尤其是近几十年来教育的国际化促进了人员的交往，许多留学生到异国他乡去学习，对当地的文化有了较为深入的了解，有利于开展文化研究；各国学者的交往与合作也有利于对别国文化的了解和认识；特别是几个国家的学者如果能合作开展文化研究，则将会取得更好的成果。

我们北京师范大学国际与比较教育研究所正在从事题为“文化传统和教育现代化”

的研究，目的是通过研究，了解各国文化传统在教育现代化的进程中起了什么作用，传统教育如何向现代教育转变，从而认识今天如何进行教育改革。

我们的方法是：选择在某个国家有留学经验或对该国有较深了解的学者，研究该国的历史、哲学乃至文学；研究该国教育政策文献；实地考察该国的教育，包括参观访问，和教师、学生、学者座谈；最后与其他国家加以比较。

此项研究已进行了9年，第一阶段的成果反映在《民族文化传统与教育现代化》（北京师范大学出版社出版，1998年）这部专著中。

该书研究了美国、英国、德国、俄罗斯、日本、中国六国的文化传统和教育传统，并对中西人文主义传统、中日人才观、中美师生观及西方现代知识观进行了比较分析。

此项研究还有必要进一步深入，研究还在继续中。

【参考文献】

［1］顾明远，薛理银.比较教育导论——教育与国家发展［M］.北京：人民教育出版社，1996.

［2］顾明远.民族文化传统与教育现代化［M］.北京：人民教育出版社，1998.

［3］全国比较教育研究会.国际教育纵横——中国比较教育文选［G］.北京：人民教育出版社，1994.

［4］王承绪.比较教育学史［M］.北京：人民教育出版社，1997.

［5］薛理银.当代比较教育方法论研究——作为国际教育交流论坛的比较教育［M］.北京：首都师范大学出版社，1993.

［6］赵中建，顾建民.比较教育的理论与方法——国外比较教育文选［M］.北京：人民教育出版社，1994.

［7］朱勃，等.比较教育——名著与评论［M］.长春：吉林教育出版社，1988.

[1]原载《比较教育研究》，2000年第4期。