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士之死（第1页）

“士”

之死

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一

生活在当代中国土地上的许多人也许并不能算真正的中国人，对于他们来说，真正的中国人是一种很奇异的人种，而且也是日渐稀少的一个人种。

“士”

的精神，是真正中国人的核心品质，而这种品质也已经日渐稀有。

因为，在当代生活在中国的那些人眼中，“士”

的一些行为很是怪异。

有个怪异的故事叫作两桃杀三士。

说齐国有三个勇士公孙接、田开疆和古冶子，武艺高强，功勋卓著。

只因他们得罪了宰相晏子，晏子在国王那里进谗言，说这三个人骄傲难管束，不如消灭掉。

但是这三个人都是武林高手，没有人能够战胜他们，怎么杀呢?晏子想了一个主意，他送了两只桃子给他们三人，说让他们“自评”

谁本事功劳大，优先者得到桃子。

公孙接、田开疆先分别自述了自己的丰功伟绩，然后各吃了一个桃子，但等到古冶子一说自己的功劳，他们两个人发现，古冶子的功劳比自己的大多了。

功不如人却先吃了桃子，两个人感到很羞耻，为了洗雪这个羞耻，他们毅然决定自杀。

古冶子看到他们自杀，说道:“他们两个都死了，唯独我自己活着，这是不仁;用话语去羞耻别人，吹捧自己，这是不义;悔恨自己的言行，却又不敢去死，这是无勇。”

于是他也自杀。

轻易自杀不值得学习，但是在这个故事中有一种精神，他们看重生命的尊严，看重仁义、勇敢、真诚等品质。

他们对自己的道德品质要求很高，以不道德（虽然是很轻微的）为耻。

他们的生活是有品质的生活，他们生活中重要的这种品质是自己内心的品质，而不是身外之物的品质。

在他们看来，对一个人最重要的，是要有高贵的心灵。

高贵的心灵如同美玉，即使是被石头包裹在外也不要紧，但如果心灵低贱，仅仅有绫罗绸缎（或名牌服装）包裹身体，那也只如同用绸缎包着的一个马桶。

他们的人生如同一次艺术创造，而被造就的是一个高贵的心灵。

他们会以此为骄傲和满足，因此而感到自尊。

在特别的情况下，如果不得不失去肉体的生命才能保护心灵的高贵，他们宁愿牺牲肉体。

这种观念，在当代中国的人看来，并不是很好理解。

去年，在一个心理治疗大会上，讨论和自杀有关的问题。

我提出，虽然大多数自杀者往往有精神疾病，但是并非所有的自杀者都有精神疾病，有些自杀者可能心理是健康的，他们有自恋也是健康的自恋。

一位专家不同意我的观点。

我就举出例子说，屈原、项羽、陆秀夫、陈天华、老舍、傅雷等自杀者，心理健康程度可能比当时的常模还要好。

那位专家就说，“至少他们也是适应不良，因为生命是最宝贵的，是最高的价值，自杀者放弃生命（所以心理不健康）”

。

我没有继续争辩，但我心中回想起了孟子的话:“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”

我也并不是很喜欢辩论，但是有不得已的理由。

我们需要让当代中国的人知道，那些中国人也不愿意失去肉体生命，但是他们懂得，有些东西的价值，比肉体的生命珍贵得多，肉体生命很有价值但却并不是最高的价值。